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2011年10月20日星期四
2011年10月17日星期一
品嘗血腥之味
我 facebook 不算很多朋友，但都想講一下心聲。不如在網誌較好。
很多人談論的那段【兩車輾爛女童下半身，途人不屑一顧】影片，我第一次看都完全無任何感覺，只知道這就是中國，但還有後話，這就是大陸人。我住北角，正宗老左區，八年前搬來，老左都很溫文有體，自從引入自由行，到現在大量國內孕婦來港產子，北角也成為待產套房熱點之一，因為北角有東區醫院。現在的北角，春秧街不時有中餅大陸雞企街招客，也有甩手甩腳大陸乞兒扒地乞錢，而「乞兒阿頭」在對面邊喝汽水邊「監工」。英皇道一帶交通極繁忙，大陸人心態絕對自私，也可說是無生命觀念，紅綠燈永不顧，香港司機品德已非常好，大陸人有路就過，哪怕幾十架大貨車駛來也沒有任何感覺，司機響咹，大陸人連眼尾也不望，頂多快兩步照過可也，如司機煞停，大陸人更會自滿地慢行可也。其他各區大陸人隨處便溺、吐痰、各種有礙衛生公德的行為，不用複述。
大陸人的自私，每人只有自己的世界，莫說公德心，甚至像準備隨時死亡，衝馬路被車輾死何等閒事。大陸人去任何地方，一棚人一字排開慢慢遊大聲談笑，在購物地方誇張大動作拿貨品，手踭在旁人眼前狂揮亂舞照樣吼叫談笑，因為大陸人心態只有自己，經濟起飛但人格沒落，我知道很多香港人喜歡泛道德主義，愛高呼世界大同、標榜反歧視、擁抱民族情懷、新移民共融之類的「政治正確立場」，香港人自命高級，大陸人是低級，高級的人可教化低級的人。但現在的大陸人已不是七八十年代為逃避中共暴政而來港尋自由的移民，那時的移民經過反省和醒覺才來香港，而且以前的中國雖然窮，但普遍人格頗高尚，起碼懂得禮儀廉恥，不是現在新發采又貪污失控的自私和麻木。
擁抱中港大同？夢醒吧，現在的大陸已不是以前的大陸；大陸人也變了質；香港也不是港英時期繁盛美麗寧靜的都會，現在的大陸人只適合在國內這種非人類環境生活，除非香港人全部死光，否則中港必不能共融，可否想象人類和野獸共處一室？不可能。那個被車連環碌死的女童，今日的中國，就是明日的香港，這說法錯不了哪裡。香港人不要以為可感化大陸人，只會被大陸化，大陸人不會香港化。香港人終於會品嘗到由大陸人帶來禽獸死亡血腥的滋味。
附上題外話照片一張：(摘自新聞描述)“圖為在濱河路強滅兇猛犬場景”，注意，金毛，帶項圈。川內某市為防治狂犬病在市內一遛彎佳地，強行從主人手中騙到2歲金毛當眾打死！ ！ ！主人妹妹被幾個男人架住目睹一切哭得暈厥。拍照的是該市媒體記者。看看這無動於衷的眾人，何其愚昧的一個城市！傷心，氣憤。
很多人談論的那段【兩車輾爛女童下半身，途人不屑一顧】影片，我第一次看都完全無任何感覺，只知道這就是中國，但還有後話，這就是大陸人。我住北角，正宗老左區，八年前搬來，老左都很溫文有體，自從引入自由行，到現在大量國內孕婦來港產子，北角也成為待產套房熱點之一，因為北角有東區醫院。現在的北角，春秧街不時有中餅大陸雞企街招客，也有甩手甩腳大陸乞兒扒地乞錢，而「乞兒阿頭」在對面邊喝汽水邊「監工」。英皇道一帶交通極繁忙，大陸人心態絕對自私，也可說是無生命觀念，紅綠燈永不顧，香港司機品德已非常好，大陸人有路就過，哪怕幾十架大貨車駛來也沒有任何感覺，司機響咹，大陸人連眼尾也不望，頂多快兩步照過可也，如司機煞停，大陸人更會自滿地慢行可也。其他各區大陸人隨處便溺、吐痰、各種有礙衛生公德的行為，不用複述。
大陸人的自私，每人只有自己的世界，莫說公德心，甚至像準備隨時死亡，衝馬路被車輾死何等閒事。大陸人去任何地方，一棚人一字排開慢慢遊大聲談笑，在購物地方誇張大動作拿貨品，手踭在旁人眼前狂揮亂舞照樣吼叫談笑，因為大陸人心態只有自己，經濟起飛但人格沒落，我知道很多香港人喜歡泛道德主義，愛高呼世界大同、標榜反歧視、擁抱民族情懷、新移民共融之類的「政治正確立場」，香港人自命高級，大陸人是低級，高級的人可教化低級的人。但現在的大陸人已不是七八十年代為逃避中共暴政而來港尋自由的移民，那時的移民經過反省和醒覺才來香港，而且以前的中國雖然窮，但普遍人格頗高尚，起碼懂得禮儀廉恥，不是現在新發采又貪污失控的自私和麻木。
擁抱中港大同？夢醒吧，現在的大陸已不是以前的大陸；大陸人也變了質；香港也不是港英時期繁盛美麗寧靜的都會，現在的大陸人只適合在國內這種非人類環境生活，除非香港人全部死光，否則中港必不能共融，可否想象人類和野獸共處一室？不可能。那個被車連環碌死的女童，今日的中國，就是明日的香港，這說法錯不了哪裡。香港人不要以為可感化大陸人，只會被大陸化，大陸人不會香港化。香港人終於會品嘗到由大陸人帶來禽獸死亡血腥的滋味。
附上題外話照片一張：(摘自新聞描述)“圖為在濱河路強滅兇猛犬場景”，注意，金毛，帶項圈。川內某市為防治狂犬病在市內一遛彎佳地，強行從主人手中騙到2歲金毛當眾打死！ ！ ！主人妹妹被幾個男人架住目睹一切哭得暈厥。拍照的是該市媒體記者。看看這無動於衷的眾人，何其愚昧的一個城市！傷心，氣憤。
2011年10月16日星期日
佔領中環‧打倒金融霸權掀序幕
東方日報 2011-10-16 頭條及專輯報道
數百人昨午在中環交易廣場平台集會，響應「佔領華爾街」行動。
佔領中環 打倒金融霸權
美國金融機構貪婪腐敗觸發的一場世紀金融海嘯遺害至今，迫使當地民眾發動「佔領華爾街」行動強烈要求金融改革。這股打倒金融霸權的超級旋風正席捲全球一千個城市，數以萬計的民眾紛紛上街抗爭，誓要扭轉此貧富不均的局面。以金融作主要產業，受害同深的香港亦有三百多人越洋響應，昨佔領中環交易廣場平台以示聲援，齊聲高呼打倒「資本主義」及「官商勾結」，並在象徵股市牛市的銅牛上揮舞旗幟，又架設帳篷準備長期佔領抗爭，誓言打倒金權政治。
被視為「美版茉莉花革命」的「佔領華爾街」行動蔓延至香港，民間團體「左翼廿一」、「社會主義行動」等昨率先「佔領中環」，在交易廣場舉行論壇，獲「大學師生監察無良企業行動」、「社民連」、「雷曼苦主大聯盟」、「V煞面具示威者」等十多個團體總動員響應。論壇開始時出席者情緒高漲，高呼打倒金權政治，官商勾結等口號。
「我們是百分之九十九」
「佔領中環」活動發起人之一的黃永志表示，美國與香港有極多相同之處，香港同樣作為金融中心已變成全球剩餘資金的賭場，股票市場大起大落，但政府卻強迫市民透過強積金投資其中，令市民勞動儲蓄化為烏有，但另一方面，當基層市民朝不保晚，蝸居維生時，政府的稅制卻鼓勵金融投機及地產炒賣，任由金融霸權利用法律灰色地帶欺壓市民，故港人應要抗爭到底。
要訴說金融機構如何貪婪，莫過於由曾從事該行業三年的人現身說法。參加者黃先生見證同事曾哄騙無知婦孺及目不識丁的市民購買高風險金融產品，親身感受到本港的金融機構在法律灰色地帶鑽空子逃避監管的情況，故昨親身站出來支持金融機構改革及要求政府加強監管。他說：「你諗吓，邊有買到咁多高風險產品？」受害最深的雷曼苦主大聯盟直指金融管理局及港交所沒管好上市公司，導致問題叢生。由於情況類同，「佔領華爾街」行動中隨處可見的著名口號「我們是百分之九十九」今次亦展現會場，反對百分之一富裕階層，支配九成九民眾的命運。
V煞爬銅牛雕塑舉旗幟
「港美」佔領行動的同樣特點是示威者訴求包羅萬有，並非像傳統示威只有單一訴求，大學師生監察無良企業行動反對蘋果公司謀取暴利，而中文名祝陽光的居港英國人昨帶同七歲女兒參加示威則並非要打倒甚麼，而是認為港美政府同樣未能履行監管金融機構職責，今次佔領行動卻正好體現市民有辦法繞過政府發揮威力監管金融機構。他續指女兒僅得七歲，參與行動亦是為女兒未來打算，希望她生活在沒有金融霸權的環境中。
活動期間，V煞示威者及人民力量陳偉業等共十多人衝過交易廣場內水池爬上兩隻銅牛雕塑，在牛角掛上面具並高舉旗幟，代表成功佔領中環兼打倒「金權交易」，同時間女長毛雷玉蓮則嘗試爬上行人天橋但不成功，不過整日示威大致上並無發生衝突，部分示威者傍晚轉戰滙豐銀行總行，繼續抗爭行動並通宵留守。
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雙重風暴激發茉莉花革命
【本報綜合報道】「佔領華爾街」被視為是對資本主義的一次重大挑戰，以華爾街為首的財金集團引發金融海嘯，令全球經濟受挫，民生大受打擊，催生民眾怒火。在金融海嘯及民不聊生的「雙重風暴」下，民眾效法北非「茉莉花革命」走上街。
華爾街的大型金融機構，在○八年的金融海嘯中獲政府大手出資拯救，事隔不久就向管理層大派花紅，近日亦再錄得高利潤。反觀全球經濟仍未走出衰退深谷，激怒了在失業潮中掙扎的民眾。歐洲亦受衝擊，多國爆發債務危機。經濟不景氣也再吹回美國，中低層所受打擊遠比高薪人士嚴重，全球均出現貧富差距擴大現象，民眾叫苦連天。
反政府的北非「茉莉花革命」由突尼斯開始，蔓延至埃及、敍利亞、利比亞及也門等地，取得空前成功，令飽受經濟衰退之苦的人受到啟發，效法「茉莉花革命」上街表達訴求。起源自美國的「佔領華爾街」行動更令這場人民風暴席捲全球，規模之大歷年罕見。
並非消滅資本主義
不過有分析指帶領全國佔領浪潮的美國示威者，並不是真正希望把資本主義系統消滅，走向社會主義，只是希望透過政策及法律平衡企業勢力，帶來更公平的經濟運作模式。
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貧富懸殊加劇惹人民抗爭
【本報訊】始於美國「佔領華爾街」的反資本主義運動蔓延至包括香港在內的全球多個城市，有學者指近年全球金融體系波動，進一步擴大貧富懸殊的差距，令普羅大眾反思現今的經濟體系，希望以抗爭行動迫令資本家收斂甚至推動改革，但成效需視乎參與者的數目、策略及持久性，以目前情況評估，未必成功衝擊現有體系。
推翻經濟體系可能性低
城市大學應用社會科學系副教授謝永齡表示，人民的價值觀及取向會隨時間及社會現狀變遷，過去數年全球飽受金融海嘯蹂躪，財富大幅蒸發，普羅大眾失去向上流動的機會，社會怨氣不斷累積，最終尋求價值觀的衝擊，希望可改變現狀。
謝永齡分析，由於目前的行動並非針對個別政權，因此帶來政治動盪的機會不大，反之若示威者目標明確聲勢浩大，或會對資本家造成壓力，逐步收斂行為，政府亦可乘勢加強監管金融體系的活動，但相信推翻現有經濟體系的可能性有限。
浸會大學經濟系副教授巫伯雄則指，現時各地普羅大眾最憤恨的，是對實體經濟無貢獻的對沖基金，大型對沖基金利用，甚至製造經濟波動掠奪市民財富，已令大眾忍無可忍，紛紛走出來高喊反資本主義口號，各國政府是時候研究如何加強監管對沖基金及相關投資衍生工具的活動，否則可能令示威者行動升級。
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「佔領華爾街」席捲千城市
美國民眾「佔領華爾街」的反資本主義怒潮，短短一個月內傳遍世界，昨日席捲全球八十二個國家和地區的一千個城市，除香港外，成千上萬民眾在亞洲的台灣、南韓、日本，至歐洲、拉丁美洲及非洲各國發起佔領行動，成為近代罕見的全球連線示威，未來可能發展成全球人民反政府的連串示威。由美國的佔領行動起始，示威者要求關注金融企業貪婪，使得只佔人口百分之一的富人，掌握大部分財富。佔領行動在全球各地開花，雖然具體訴求不同，卻一致指向資本主義經濟體系對大企業的過分傾斜，造成社會不公，終引起九成九普羅大眾的怒吼。
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意大利：羅馬/米蘭 貝老紙棺
歐洲各國都要縮減開支，令享盡福利的歐洲人怒火中燒。適逢意大利總理貝魯斯干尼的不信任動議剛被否決，十萬人在羅馬上街，組織者更指全國各地的民眾乘火車或七百五十輛巴士趕至羅馬。示威者自稱「窮人」（indignati），抬出寫有貝魯斯干尼名字的紙棺，在國會門外高叫「羞恥」，有示威者打破商店櫥窗及燒車，數百人遭警方檢控。米蘭有二十多名年輕人企圖闖入高盛在當地的辦公大樓遭阻止，示威者在門外噴漆。
羅馬停泊街邊的汽車被示威者縱火焚燒。 (法新社圖片)
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美國：丹佛/西雅圖 各地蔓延
以紐約為中心，佔領行動向首都華盛頓、波士頓、丹佛、西雅圖等大城市蔓延，全國至少有七十九名示威者被捕。丹佛、西雅圖及聖迭戈警方開始在示威者駐紮的公園清場，而紐約市政府暫緩示威者大本營祖科蒂公園的清場，示威者其後湧向華爾街，十四人與警方衝突時被拘。
超級富豪續成為示威者批評的對象，新聞集團主席梅鐸在三藩市出席一個教育論壇時，發言期間多番被示威者打斷，示威者指摘梅鐸想藉公共教育系統牟利，約有六人被帶離會場，未有被捕。
紐約示威者日前操向華爾街，期間組成人鏈坐在道路上。 (美聯社圖片)
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英國：倫敦 阿桑奇也來
倫敦有八百人示威，他們首先在聖保羅大教堂會合，試圖一同遊行到交易所的所在地——帕特爾諾斯特斯廣場（Paternoster Square）時，遭到警方阻止，雙方發生小型衝突。一名廿八歲青年說，這場全球示威的針對目標是金融體系：「世界各地的人都在說，真的夠了。」有示威者自備睡袋準備到金融區紮營。有報道指，維基解密始創人阿桑奇亦前往教堂參與示威，受到在場群眾熱烈歡迎。」
阿桑奇
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南韓：首爾 復甦緩慢
南韓自九七年金融風暴後，經濟復甦緩慢，去年失業人數更創十年新高，達百分之五。在被喻為「南韓曼哈頓」的漢江汝矣島金融區，三十個團體計劃組織一千人，舉行兩天集會。約七十名示威者昨日冒雨前往南韓金融監督委員會的總部外，十多名防暴警員戒備。部分人戴上《V煞》或《奪命狂呼》面具，高舉「齊來佔領」標語，另有人在南韓國旗中央寫上「99%」。示威者齊聲大喊：「我們是百分之九十九的窮人！」又表示要佔領地價高企的汝矣島。
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日本：東京 反思核能
近三千人昨日走上東京街頭高叫「佔領東京」，響應「佔領華爾街」行動。而今年三月的東日本大地震令當地人反思核能安全，昨日便有示威者在東京電力公司總部外，拿着反核標語抗議。一名廿二歲大學生說：「（對於美國示威者的憤怒）我感同身受，尤其是對核電站，只有百分之一人想它們繼續運作。」被問到支持「佔領華爾街」與反核有何關聯，一名主辦人指，地震和核災造成許多人失業，戰爭和貧困緣於資本主義國際化，核電站亦是資本主義國際化的產物，因此要反對。
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澳洲：悉尼/墨爾本 礦業壟斷
金融危機雖未嚴重打擊澳洲，但人們對經濟體系也有話要說。約六百人在悉尼金融區馬丁廣場紮營，發起人利斯說：「我們想要世界為人類需要而運作，而不是單為了企業的貪婪胃口。」更稱會找地方長期駐紮。墨爾本約二百人聚集在金融區市中心廣場，示威者表示，雖然當地失業率不如西班牙等高企，但礦業公司等大企業對政壇影響力太大，要求回復真正民主：「人們不要政客被企業影響，他們應對民眾負責。」
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台民眾圍101 闖大樓爆衝突
【駐台記者張偉御報道】為響應美國「佔領華爾街」運動，台灣約四百民眾昨日舉行「佔領台北」行動，以搭肩方式繞行台北一○一大樓一圈，象徵佔領大樓，沿途則高舉交叉的雙臂表達反貧窮等訴求。部分人後來更企圖衝入大樓，引發小規模衝突；直至傍晚，參與民眾才陸續散去。發起行動的組織稱，下月將會在總統府外的凱達格蘭大道再發動大示威。
台民眾圍101 闖大樓爆衝突
【駐台記者張偉御報道】為響應美國「佔領華爾街」運動，台灣約四百民眾昨日舉行「佔領台北」行動，以搭肩方式繞行台北一○一大樓一圈，象徵佔領大樓，沿途則高舉交叉的雙臂表達反貧窮等訴求。部分人後來更企圖衝入大樓，引發小規模衝突；直至傍晚，參與民眾才陸續散去。發起行動的組織稱，下月將會在總統府外的凱達格蘭大道再發動大示威。
台北民眾湧進一個商場內示威。(互聯網)
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全球示威者控訴資本主義五宗罪
01.全球經濟被有權有錢的人控制，他們有能力影響政客行為，社會不平等問題嚴重。
02.銀行高層享受超高薪水和花紅，他們以投機心態追求高利潤，令客戶損失慘重。
03.百分之一的人從「有毒的金融環境」中獲益，又獲政府照顧，百分之九十九的人捱窮。
04.銀行可以「大到不能倒」，失業人士卻「多到不能救」。政府用公帑大舉救助如AIG等經營不善的公司，令國債水漲船高，勤奮努力的人卻一職難求。
05.學生畢業等於失業，一大筆學生貸款等住還，決定成家立室的，照顧孩子開支更大。
數百人昨午在中環交易廣場平台集會，響應「佔領華爾街」行動。
佔領中環 打倒金融霸權
美國金融機構貪婪腐敗觸發的一場世紀金融海嘯遺害至今，迫使當地民眾發動「佔領華爾街」行動強烈要求金融改革。這股打倒金融霸權的超級旋風正席捲全球一千個城市，數以萬計的民眾紛紛上街抗爭，誓要扭轉此貧富不均的局面。以金融作主要產業，受害同深的香港亦有三百多人越洋響應，昨佔領中環交易廣場平台以示聲援，齊聲高呼打倒「資本主義」及「官商勾結」，並在象徵股市牛市的銅牛上揮舞旗幟，又架設帳篷準備長期佔領抗爭，誓言打倒金權政治。
被視為「美版茉莉花革命」的「佔領華爾街」行動蔓延至香港，民間團體「左翼廿一」、「社會主義行動」等昨率先「佔領中環」，在交易廣場舉行論壇，獲「大學師生監察無良企業行動」、「社民連」、「雷曼苦主大聯盟」、「V煞面具示威者」等十多個團體總動員響應。論壇開始時出席者情緒高漲，高呼打倒金權政治，官商勾結等口號。
「我們是百分之九十九」
「佔領中環」活動發起人之一的黃永志表示，美國與香港有極多相同之處，香港同樣作為金融中心已變成全球剩餘資金的賭場，股票市場大起大落，但政府卻強迫市民透過強積金投資其中，令市民勞動儲蓄化為烏有，但另一方面，當基層市民朝不保晚，蝸居維生時，政府的稅制卻鼓勵金融投機及地產炒賣，任由金融霸權利用法律灰色地帶欺壓市民，故港人應要抗爭到底。
要訴說金融機構如何貪婪，莫過於由曾從事該行業三年的人現身說法。參加者黃先生見證同事曾哄騙無知婦孺及目不識丁的市民購買高風險金融產品，親身感受到本港的金融機構在法律灰色地帶鑽空子逃避監管的情況，故昨親身站出來支持金融機構改革及要求政府加強監管。他說：「你諗吓，邊有買到咁多高風險產品？」受害最深的雷曼苦主大聯盟直指金融管理局及港交所沒管好上市公司，導致問題叢生。由於情況類同，「佔領華爾街」行動中隨處可見的著名口號「我們是百分之九十九」今次亦展現會場，反對百分之一富裕階層，支配九成九民眾的命運。
V煞爬銅牛雕塑舉旗幟
「港美」佔領行動的同樣特點是示威者訴求包羅萬有，並非像傳統示威只有單一訴求，大學師生監察無良企業行動反對蘋果公司謀取暴利，而中文名祝陽光的居港英國人昨帶同七歲女兒參加示威則並非要打倒甚麼，而是認為港美政府同樣未能履行監管金融機構職責，今次佔領行動卻正好體現市民有辦法繞過政府發揮威力監管金融機構。他續指女兒僅得七歲，參與行動亦是為女兒未來打算，希望她生活在沒有金融霸權的環境中。
活動期間，V煞示威者及人民力量陳偉業等共十多人衝過交易廣場內水池爬上兩隻銅牛雕塑，在牛角掛上面具並高舉旗幟，代表成功佔領中環兼打倒「金權交易」，同時間女長毛雷玉蓮則嘗試爬上行人天橋但不成功，不過整日示威大致上並無發生衝突，部分示威者傍晚轉戰滙豐銀行總行，繼續抗爭行動並通宵留守。
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雙重風暴激發茉莉花革命
【本報綜合報道】「佔領華爾街」被視為是對資本主義的一次重大挑戰，以華爾街為首的財金集團引發金融海嘯，令全球經濟受挫，民生大受打擊，催生民眾怒火。在金融海嘯及民不聊生的「雙重風暴」下，民眾效法北非「茉莉花革命」走上街。
華爾街的大型金融機構，在○八年的金融海嘯中獲政府大手出資拯救，事隔不久就向管理層大派花紅，近日亦再錄得高利潤。反觀全球經濟仍未走出衰退深谷，激怒了在失業潮中掙扎的民眾。歐洲亦受衝擊，多國爆發債務危機。經濟不景氣也再吹回美國，中低層所受打擊遠比高薪人士嚴重，全球均出現貧富差距擴大現象，民眾叫苦連天。
反政府的北非「茉莉花革命」由突尼斯開始，蔓延至埃及、敍利亞、利比亞及也門等地，取得空前成功，令飽受經濟衰退之苦的人受到啟發，效法「茉莉花革命」上街表達訴求。起源自美國的「佔領華爾街」行動更令這場人民風暴席捲全球，規模之大歷年罕見。
並非消滅資本主義
不過有分析指帶領全國佔領浪潮的美國示威者，並不是真正希望把資本主義系統消滅，走向社會主義，只是希望透過政策及法律平衡企業勢力，帶來更公平的經濟運作模式。
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貧富懸殊加劇惹人民抗爭
【本報訊】始於美國「佔領華爾街」的反資本主義運動蔓延至包括香港在內的全球多個城市，有學者指近年全球金融體系波動，進一步擴大貧富懸殊的差距，令普羅大眾反思現今的經濟體系，希望以抗爭行動迫令資本家收斂甚至推動改革，但成效需視乎參與者的數目、策略及持久性，以目前情況評估，未必成功衝擊現有體系。
推翻經濟體系可能性低
城市大學應用社會科學系副教授謝永齡表示，人民的價值觀及取向會隨時間及社會現狀變遷，過去數年全球飽受金融海嘯蹂躪，財富大幅蒸發，普羅大眾失去向上流動的機會，社會怨氣不斷累積，最終尋求價值觀的衝擊，希望可改變現狀。
謝永齡分析，由於目前的行動並非針對個別政權，因此帶來政治動盪的機會不大，反之若示威者目標明確聲勢浩大，或會對資本家造成壓力，逐步收斂行為，政府亦可乘勢加強監管金融體系的活動，但相信推翻現有經濟體系的可能性有限。
浸會大學經濟系副教授巫伯雄則指，現時各地普羅大眾最憤恨的，是對實體經濟無貢獻的對沖基金，大型對沖基金利用，甚至製造經濟波動掠奪市民財富，已令大眾忍無可忍，紛紛走出來高喊反資本主義口號，各國政府是時候研究如何加強監管對沖基金及相關投資衍生工具的活動，否則可能令示威者行動升級。
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「佔領華爾街」席捲千城市
美國民眾「佔領華爾街」的反資本主義怒潮，短短一個月內傳遍世界，昨日席捲全球八十二個國家和地區的一千個城市，除香港外，成千上萬民眾在亞洲的台灣、南韓、日本，至歐洲、拉丁美洲及非洲各國發起佔領行動，成為近代罕見的全球連線示威，未來可能發展成全球人民反政府的連串示威。由美國的佔領行動起始，示威者要求關注金融企業貪婪，使得只佔人口百分之一的富人，掌握大部分財富。佔領行動在全球各地開花，雖然具體訴求不同，卻一致指向資本主義經濟體系對大企業的過分傾斜，造成社會不公，終引起九成九普羅大眾的怒吼。
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意大利：羅馬/米蘭 貝老紙棺
歐洲各國都要縮減開支，令享盡福利的歐洲人怒火中燒。適逢意大利總理貝魯斯干尼的不信任動議剛被否決，十萬人在羅馬上街，組織者更指全國各地的民眾乘火車或七百五十輛巴士趕至羅馬。示威者自稱「窮人」（indignati），抬出寫有貝魯斯干尼名字的紙棺，在國會門外高叫「羞恥」，有示威者打破商店櫥窗及燒車，數百人遭警方檢控。米蘭有二十多名年輕人企圖闖入高盛在當地的辦公大樓遭阻止，示威者在門外噴漆。
羅馬停泊街邊的汽車被示威者縱火焚燒。 (法新社圖片)
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美國：丹佛/西雅圖 各地蔓延
以紐約為中心，佔領行動向首都華盛頓、波士頓、丹佛、西雅圖等大城市蔓延，全國至少有七十九名示威者被捕。丹佛、西雅圖及聖迭戈警方開始在示威者駐紮的公園清場，而紐約市政府暫緩示威者大本營祖科蒂公園的清場，示威者其後湧向華爾街，十四人與警方衝突時被拘。
超級富豪續成為示威者批評的對象，新聞集團主席梅鐸在三藩市出席一個教育論壇時，發言期間多番被示威者打斷，示威者指摘梅鐸想藉公共教育系統牟利，約有六人被帶離會場，未有被捕。
紐約示威者日前操向華爾街，期間組成人鏈坐在道路上。 (美聯社圖片)
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英國：倫敦 阿桑奇也來
倫敦有八百人示威，他們首先在聖保羅大教堂會合，試圖一同遊行到交易所的所在地——帕特爾諾斯特斯廣場（Paternoster Square）時，遭到警方阻止，雙方發生小型衝突。一名廿八歲青年說，這場全球示威的針對目標是金融體系：「世界各地的人都在說，真的夠了。」有示威者自備睡袋準備到金融區紮營。有報道指，維基解密始創人阿桑奇亦前往教堂參與示威，受到在場群眾熱烈歡迎。」
阿桑奇
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南韓：首爾 復甦緩慢
南韓自九七年金融風暴後，經濟復甦緩慢，去年失業人數更創十年新高，達百分之五。在被喻為「南韓曼哈頓」的漢江汝矣島金融區，三十個團體計劃組織一千人，舉行兩天集會。約七十名示威者昨日冒雨前往南韓金融監督委員會的總部外，十多名防暴警員戒備。部分人戴上《V煞》或《奪命狂呼》面具，高舉「齊來佔領」標語，另有人在南韓國旗中央寫上「99%」。示威者齊聲大喊：「我們是百分之九十九的窮人！」又表示要佔領地價高企的汝矣島。
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日本：東京 反思核能
近三千人昨日走上東京街頭高叫「佔領東京」，響應「佔領華爾街」行動。而今年三月的東日本大地震令當地人反思核能安全，昨日便有示威者在東京電力公司總部外，拿着反核標語抗議。一名廿二歲大學生說：「（對於美國示威者的憤怒）我感同身受，尤其是對核電站，只有百分之一人想它們繼續運作。」被問到支持「佔領華爾街」與反核有何關聯，一名主辦人指，地震和核災造成許多人失業，戰爭和貧困緣於資本主義國際化，核電站亦是資本主義國際化的產物，因此要反對。
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澳洲：悉尼/墨爾本 礦業壟斷
金融危機雖未嚴重打擊澳洲，但人們對經濟體系也有話要說。約六百人在悉尼金融區馬丁廣場紮營，發起人利斯說：「我們想要世界為人類需要而運作，而不是單為了企業的貪婪胃口。」更稱會找地方長期駐紮。墨爾本約二百人聚集在金融區市中心廣場，示威者表示，雖然當地失業率不如西班牙等高企，但礦業公司等大企業對政壇影響力太大，要求回復真正民主：「人們不要政客被企業影響，他們應對民眾負責。」
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台民眾圍101 闖大樓爆衝突
【駐台記者張偉御報道】為響應美國「佔領華爾街」運動，台灣約四百民眾昨日舉行「佔領台北」行動，以搭肩方式繞行台北一○一大樓一圈，象徵佔領大樓，沿途則高舉交叉的雙臂表達反貧窮等訴求。部分人後來更企圖衝入大樓，引發小規模衝突；直至傍晚，參與民眾才陸續散去。發起行動的組織稱，下月將會在總統府外的凱達格蘭大道再發動大示威。
台民眾圍101 闖大樓爆衝突
【駐台記者張偉御報道】為響應美國「佔領華爾街」運動，台灣約四百民眾昨日舉行「佔領台北」行動，以搭肩方式繞行台北一○一大樓一圈，象徵佔領大樓，沿途則高舉交叉的雙臂表達反貧窮等訴求。部分人後來更企圖衝入大樓，引發小規模衝突；直至傍晚，參與民眾才陸續散去。發起行動的組織稱，下月將會在總統府外的凱達格蘭大道再發動大示威。
台北民眾湧進一個商場內示威。(互聯網)
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全球示威者控訴資本主義五宗罪
01.全球經濟被有權有錢的人控制，他們有能力影響政客行為，社會不平等問題嚴重。
02.銀行高層享受超高薪水和花紅，他們以投機心態追求高利潤，令客戶損失慘重。
03.百分之一的人從「有毒的金融環境」中獲益，又獲政府照顧，百分之九十九的人捱窮。
04.銀行可以「大到不能倒」，失業人士卻「多到不能救」。政府用公帑大舉救助如AIG等經營不善的公司，令國債水漲船高，勤奮努力的人卻一職難求。
05.學生畢業等於失業，一大筆學生貸款等住還，決定成家立室的，照顧孩子開支更大。
2011年10月14日星期五
不倫的政治倫理
曾蔭權昨日斥黃毓民缺乏政治倫理，倫什麼理？煲呔推出任內最後一份施政報告，算是給市民小恩小惠，但都是空頭支票，而且內容亦不算吸引，更訂明「下屆特首不排除可作修改」，這是給天真香港人一個虛浮的寄望，特曾滿以為立了大功，深得港人愛戴，這個夕陽政府自我感覺良好已是慣例，正因如此，煲呔借題發揮，把黃毓民平日怒斥官員的舉動斥為「沒有政治倫理」，更認為委任犯眾憎的林瑞麟做政務司司長視為「合符政治倫理」，自香港回歸(西)後，政府已沒有政治倫理可言，因為中共已不需談什麼政治倫理，何況大陸化的特區政府。
各位香港人，不要以為煲呔真的「福為民開」，什麼福也未曾開，黃毓民一直以來只是怒斥高官失職，符合了民選議員在議事堂的職責，社會上有些(所謂)傳媒名嘴，群起嘲諷黃毓民在議會內的「大聲粗鄙」，這些「收錢照劇本說話」的所謂名嘴，幫不了香港人，只會令民智不斷下降，名嘴背後有什麼金主、什麼老闆，大家心照，即使黃毓民陰聲細氣像個太監，也不見得有助監察政府，政治倫理是給良好政府說的，不是垃圾夕陽政府，正如垃圾政府不斷出賣港人，港人又何須和惡魔談倫理？
各位香港人，不要以為煲呔真的「福為民開」，什麼福也未曾開，黃毓民一直以來只是怒斥高官失職，符合了民選議員在議事堂的職責，社會上有些(所謂)傳媒名嘴，群起嘲諷黃毓民在議會內的「大聲粗鄙」，這些「收錢照劇本說話」的所謂名嘴，幫不了香港人，只會令民智不斷下降，名嘴背後有什麼金主、什麼老闆，大家心照，即使黃毓民陰聲細氣像個太監，也不見得有助監察政府，政治倫理是給良好政府說的，不是垃圾夕陽政府，正如垃圾政府不斷出賣港人，港人又何須和惡魔談倫理？
2011年10月13日星期四
佔領中環運動 -反抗財金霸權理論基礎【一】：醒覺
美國近月由市民發起「佔領華爾街運動」，參加者眾，人數每日增加，最新進展已不止限於佔領華爾街，還漫延至其他重點城市「佔領波士頓」、「佔領洛杉機」，下一步可能擴至芝加哥、底特律等等，「佔領華爾街運動」主要是美國人開始醒覺，反抗由金融樞紐華爾街操控的財金霸權、官商勾結導致的金權政治、對國民以至全球財富的巧取豪奪、甚至金融大鱷運用古惑財技經濟侵略落後國家等等。
華爾街表面風光，但內裡極度骯髒，表面是財經金銀島，其實是超級大賊竇，金融大老闆是兇殘大鱷，所謂金融才俊就是懂得玩弄財技的古惑仔，五花百門連名稱都記不了的金融產品，說穿了只是包裝得很華麗的騙局。
簡單來說，很多所謂金融投資產品只是一堆垃圾債務，甚至沒有實體的虛擬投資構想，即是「吹水」，巧立名目，改個好聽又複雜的名字，用盡花言巧語吹捧如何高回報多吸引，有些在投資銀行及融資公司之類的金融機構互相買賣，最後還是向市民兜售，因為總要靠市民的錢來填補利潤。一般人不明白高深的金融理論，以為執到寶傾家盪產購買，買完得個桔，市民買夠，金融機構又售向其他國家，當中以發展中國家為主，因為這些落後國夠傻夠蠢，例如中國也買不少，還買得很高興，以為持有一堆金融垃圾產品等於掌握了美國經濟，非常好笑。
美國現在進入經濟淪陷，說「淪陷」實不為過，房屋貸款、次按、投資銀行倒閉潮、失業率持續高企、國庫銀根緊拙、國家負債纍纍，美國只有靠高科技軍事武器來維繫大國美譽，但內裡已窮到燶。
什麼是「華爾街文化」？源自一個字：「貪」。
近十年，美國把息率大幅下調，利息低，變相鼓勵國民消費，亦由於銀行業務以借貸收息賺取盈利，也鼓勵國民踴躍貸款，貸款來做什麼？當然又是消費。很多美國基層本身沒能力買屋，銀行於是不斷借錢給財政能力不佳的人買樓，由於普遍相信及不斷唱好美國樓市，借錢買屋的人把房子給銀行按上按，得了額外差價，即是銀包無厘頭多了錢，又可大花筒消費，但購入的房子只是借貸而來，根本不屬自己的錢。銀行也大力催谷信用卡，國民每天碌卡洗錢渡日，常聽說「美國佬好巴閉，大把錢」，其實是假象，先洗未來錢，碌爆信用卡一身債，銀行又和你玩「債務重組」，沒能力還債，重組債務還是一身債，銀行累積了大量呆壞賬，不得了！？非也，又是新財路，銀行把這些客戶壞賬又改個新名「 XX 債券」，混合其他垃圾金融投機衍生品，又賣給其他金融機構，如是者大兜亂，最後接手的買家就是最後傻瓜，只要一日未遇上環球金融動盪，未爆煲不見得有問題，金融機構繼續透過販賣債務賺大錢，兩年環球金融海嘯，就導致美國多家大型金融機構出現財政崩潰，未能融資救亡者一律執笠，何解這麼不堪一擊？因為這些金融機構所持有的所謂投資產品根本不是財富，而是一堆堆的債項，甚至美國政府也是靠發國債來平衡財政，債項越滾越大，遇上金融沖擊，就如大雪球撞上岩石，一碰即破，而且引發連鎖效應，失業率持續高企，國民沒能力償還已花掉的未來錢，房子也是銀行抵押的，於是銀行陸續收回物業，國民在「三無」：無工作、無入息、無資產的情況下，由快樂中產淪為乞兒，華爾街的古惑財技造就了美國虛幻的「偽財富」，金融大鱷永遠獨善其身，何解？因為「販賣債務」和「製造債務」，債項是人家的，在販賣過程中已賺大錢，一旦爆煲，只是客戶和買家當災，大鱷作為中介人身份，轉售當中的利潤是合法的，也無責任負上這些債務。
中環價值大迷信
「雷曼迷債」災難蒸發了很多香港人的財富，相信大家記憶猶新。幾年前，市場崛起各類新興金融衍生產品，成為本港財經潮流。各大銀行聘請大量斯文俊男美女心口掛上「投資顧問」名牌，向客戶推銷聲稱是定期高息存款票據，筆者形容這些是「金融催銷員」，用盡謊話哄騙客戶，銀行變成賊竇，推銷「金融天仙局」，那些神奇投資產品名稱你永遠聽不懂，催銷員只會不斷遊說很好賺很易賺，你不買就執輸，你不買就「落後大市」，加上主流傳媒也盛行「中環價值」吹捧，標榜揾快錢浮誇風氣，大量半桶水的嘻哈財經演員不停催眠市民，務求一朝發達，務實是老土、誠實無前(錢) 途，這是什麼，這就是「中環價值」，與「華爾街金融古惑文化」表異實同，金融大鱷就是一群穿上華衣美服的老千，用甜言蜜語哄騙市民的血汗錢，扭曲社會價值觀，「佔領華爾街」和「佔領中環」雖然遠隔兩地，但本屬同根生，就是人民要醒覺，在騙局中把靈魂喚醒，不要再沉淪下去，不要「金融大迷信」，更不要迷信虛偽的「中環價值」。美國人民開始醒覺，要尋找失落的靈魂，香港人也必須從醬缸中醒來，不要以為「事不關己己不勞心、各家自掃門前雪」，因為美國有華爾街古惑文化，香港也有浮誇的中環價值，美國人佔領華爾街，反抗財金霸權，香港人也要認真思考，究竟「中環價值」有什麼價值？我們信奉的這套扭曲經濟觀是什麼。
做回一個真正的「人」
我們是「人」，有血有肉的人，我們有心跳、有呼吸、有體溫、有細胞分裂有新陳代謝，腦袋有神經反應有思想有靈魂，因為我們是「人」。
您是由父母生出來的，不是恆生指數。
您的生命是由您擁有的，不是銀行。
您才可以代表您自己，不是銀行存摺的銀碼，也不是每日飊升的樓價。
「中環價值」只是一個虛浮名詞，不等同您的人生價值。
正如華爾街只是一個財經企業匯集的地方，不是美國人的家，所以美國人反抗由華爾街掌握國民命脈。
同樣地，中環只是港島沿海的高級商業區，不是香港人的家，所以香港人要醒覺，不要讓「中環價值」操縱港人命脈。
要理解為何美國人在華爾街發動抗爭，必先要明白其意義。社會運動、公民抗命、爭取公義，不是單憑一股熱血，也不是隨便湊熱鬧，「佔領華爾街運動」背後有很清晰的理念，香港的社會運動也應如此。
請閱讀：
推翻「中環價值」
華爾街表面風光，但內裡極度骯髒，表面是財經金銀島，其實是超級大賊竇，金融大老闆是兇殘大鱷，所謂金融才俊就是懂得玩弄財技的古惑仔，五花百門連名稱都記不了的金融產品，說穿了只是包裝得很華麗的騙局。
簡單來說，很多所謂金融投資產品只是一堆垃圾債務，甚至沒有實體的虛擬投資構想，即是「吹水」，巧立名目，改個好聽又複雜的名字，用盡花言巧語吹捧如何高回報多吸引，有些在投資銀行及融資公司之類的金融機構互相買賣，最後還是向市民兜售，因為總要靠市民的錢來填補利潤。一般人不明白高深的金融理論，以為執到寶傾家盪產購買，買完得個桔，市民買夠，金融機構又售向其他國家，當中以發展中國家為主，因為這些落後國夠傻夠蠢，例如中國也買不少，還買得很高興，以為持有一堆金融垃圾產品等於掌握了美國經濟，非常好笑。
美國現在進入經濟淪陷，說「淪陷」實不為過，房屋貸款、次按、投資銀行倒閉潮、失業率持續高企、國庫銀根緊拙、國家負債纍纍，美國只有靠高科技軍事武器來維繫大國美譽，但內裡已窮到燶。
什麼是「華爾街文化」？源自一個字：「貪」。
近十年，美國把息率大幅下調，利息低，變相鼓勵國民消費，亦由於銀行業務以借貸收息賺取盈利，也鼓勵國民踴躍貸款，貸款來做什麼？當然又是消費。很多美國基層本身沒能力買屋，銀行於是不斷借錢給財政能力不佳的人買樓，由於普遍相信及不斷唱好美國樓市，借錢買屋的人把房子給銀行按上按，得了額外差價，即是銀包無厘頭多了錢，又可大花筒消費，但購入的房子只是借貸而來，根本不屬自己的錢。銀行也大力催谷信用卡，國民每天碌卡洗錢渡日，常聽說「美國佬好巴閉，大把錢」，其實是假象，先洗未來錢，碌爆信用卡一身債，銀行又和你玩「債務重組」，沒能力還債，重組債務還是一身債，銀行累積了大量呆壞賬，不得了！？非也，又是新財路，銀行把這些客戶壞賬又改個新名「 XX 債券」，混合其他垃圾金融投機衍生品，又賣給其他金融機構，如是者大兜亂，最後接手的買家就是最後傻瓜，只要一日未遇上環球金融動盪，未爆煲不見得有問題，金融機構繼續透過販賣債務賺大錢，兩年環球金融海嘯，就導致美國多家大型金融機構出現財政崩潰，未能融資救亡者一律執笠，何解這麼不堪一擊？因為這些金融機構所持有的所謂投資產品根本不是財富，而是一堆堆的債項，甚至美國政府也是靠發國債來平衡財政，債項越滾越大，遇上金融沖擊，就如大雪球撞上岩石，一碰即破，而且引發連鎖效應，失業率持續高企，國民沒能力償還已花掉的未來錢，房子也是銀行抵押的，於是銀行陸續收回物業，國民在「三無」：無工作、無入息、無資產的情況下，由快樂中產淪為乞兒，華爾街的古惑財技造就了美國虛幻的「偽財富」，金融大鱷永遠獨善其身，何解？因為「販賣債務」和「製造債務」，債項是人家的，在販賣過程中已賺大錢，一旦爆煲，只是客戶和買家當災，大鱷作為中介人身份，轉售當中的利潤是合法的，也無責任負上這些債務。
中環價值大迷信
「雷曼迷債」災難蒸發了很多香港人的財富，相信大家記憶猶新。幾年前，市場崛起各類新興金融衍生產品，成為本港財經潮流。各大銀行聘請大量斯文俊男美女心口掛上「投資顧問」名牌，向客戶推銷聲稱是定期高息存款票據，筆者形容這些是「金融催銷員」，用盡謊話哄騙客戶，銀行變成賊竇，推銷「金融天仙局」，那些神奇投資產品名稱你永遠聽不懂，催銷員只會不斷遊說很好賺很易賺，你不買就執輸，你不買就「落後大市」，加上主流傳媒也盛行「中環價值」吹捧，標榜揾快錢浮誇風氣，大量半桶水的嘻哈財經演員不停催眠市民，務求一朝發達，務實是老土、誠實無前(錢) 途，這是什麼，這就是「中環價值」，與「華爾街金融古惑文化」表異實同，金融大鱷就是一群穿上華衣美服的老千，用甜言蜜語哄騙市民的血汗錢，扭曲社會價值觀，「佔領華爾街」和「佔領中環」雖然遠隔兩地，但本屬同根生，就是人民要醒覺，在騙局中把靈魂喚醒，不要再沉淪下去，不要「金融大迷信」，更不要迷信虛偽的「中環價值」。美國人民開始醒覺，要尋找失落的靈魂，香港人也必須從醬缸中醒來，不要以為「事不關己己不勞心、各家自掃門前雪」，因為美國有華爾街古惑文化，香港也有浮誇的中環價值，美國人佔領華爾街，反抗財金霸權，香港人也要認真思考，究竟「中環價值」有什麼價值？我們信奉的這套扭曲經濟觀是什麼。
做回一個真正的「人」
我們是「人」，有血有肉的人，我們有心跳、有呼吸、有體溫、有細胞分裂有新陳代謝，腦袋有神經反應有思想有靈魂，因為我們是「人」。
您是由父母生出來的，不是恆生指數。
您的生命是由您擁有的，不是銀行。
您才可以代表您自己，不是銀行存摺的銀碼，也不是每日飊升的樓價。
「中環價值」只是一個虛浮名詞，不等同您的人生價值。
正如華爾街只是一個財經企業匯集的地方，不是美國人的家，所以美國人反抗由華爾街掌握國民命脈。
同樣地，中環只是港島沿海的高級商業區，不是香港人的家，所以香港人要醒覺，不要讓「中環價值」操縱港人命脈。
要理解為何美國人在華爾街發動抗爭，必先要明白其意義。社會運動、公民抗命、爭取公義，不是單憑一股熱血，也不是隨便湊熱鬧，「佔領華爾街運動」背後有很清晰的理念，香港的社會運動也應如此。
請閱讀：
推翻「中環價值」
推翻「中環價值」
推翻「中環價值」
美國爆發「佔領華爾街運動」，很多飽受華爾街瘋狂金權欺壓的人民，衝上華爾街抗爭，近日香港也有人發起「佔領中環」行動，性質與美國類似。
近年香港很喜歡吹捧所謂「中環價值」，這是很抽象的名詞，自由價值、人權價值是普世常識，「保育價值」相信也引起不少人共鳴。
但「中環價值」是什麼？中環是港島重點商業區，中環寫字樓呎價的確很有價值，但把這個區域定性為一個價值觀，這就非常奇怪，不知從何時開始，本港的主流傳媒甚至普遍市民心態，都對「中環價值」心生崇拜，最要命莫過於連政府高官，也用各種方式明示或暗示人們必須信奉這個虛浮的「中環價值」。於是中環價值成為港人普世價值觀，香港只有中環才有價值、中環金融生態才是本港命脈、在中環發生的一言一行都神聖的、要朝拜的；中環是聖地，金融投資行是大大小小的神殿，在中環玩弄財技巧取豪奪市民財產的金融才俊，活像上帝派來的凡間使者，擁有操控市民財富甚至人生價值的權力。
在這個中環聖地裡，每天每刻都有「神蹟」，神蹟是什麼？就是股市指數大上大落、賺錢以億元為單位、投機盈利以秒計的金融活動，幾乎所有經濟命脈，都在中環新陳代謝，在傳媒及政府以至人民的愚笨信奉下，「中環價值」成為了人民生存價值的指標，十級天災不可怕，最怕影響了大市上落，成也中環敗也中環，為中環而生，也為中環而死，蟻民都是中環聖地底下的泥土，任由金融天使踐踏、侵蝕，不論閣下做什麼職業，都不及中環金融才俊有「錢」途，自從政府大力催谷香港要做所謂金融都市，中環價值由此而起，香港只有靠金融業來維繫當權者期望的安定繁榮，但實情是中環變成了本港貧富極度懸殊的始作俑者。
所謂「中環價值」，說實在點只是「港式金權政治」，由於最有財有勢的人匯集該處，形成了「權力矩陣」，情況和華爾街相似，華爾街投機者掌握了國民大部份財富，同樣地，中環金融才俊也掌管了港人命脈，「中環價值」也可說是另類邪惡軸心。
要佔領中環，必須同時「推翻中環價值」。
只有把畸型價值觀推倒，社會才有希望撥亂反正。
美國爆發「佔領華爾街運動」，很多飽受華爾街瘋狂金權欺壓的人民，衝上華爾街抗爭，近日香港也有人發起「佔領中環」行動，性質與美國類似。
近年香港很喜歡吹捧所謂「中環價值」，這是很抽象的名詞，自由價值、人權價值是普世常識，「保育價值」相信也引起不少人共鳴。
但「中環價值」是什麼？中環是港島重點商業區，中環寫字樓呎價的確很有價值，但把這個區域定性為一個價值觀，這就非常奇怪，不知從何時開始，本港的主流傳媒甚至普遍市民心態，都對「中環價值」心生崇拜，最要命莫過於連政府高官，也用各種方式明示或暗示人們必須信奉這個虛浮的「中環價值」。於是中環價值成為港人普世價值觀，香港只有中環才有價值、中環金融生態才是本港命脈、在中環發生的一言一行都神聖的、要朝拜的；中環是聖地，金融投資行是大大小小的神殿，在中環玩弄財技巧取豪奪市民財產的金融才俊，活像上帝派來的凡間使者，擁有操控市民財富甚至人生價值的權力。
在這個中環聖地裡，每天每刻都有「神蹟」，神蹟是什麼？就是股市指數大上大落、賺錢以億元為單位、投機盈利以秒計的金融活動，幾乎所有經濟命脈，都在中環新陳代謝，在傳媒及政府以至人民的愚笨信奉下，「中環價值」成為了人民生存價值的指標，十級天災不可怕，最怕影響了大市上落，成也中環敗也中環，為中環而生，也為中環而死，蟻民都是中環聖地底下的泥土，任由金融天使踐踏、侵蝕，不論閣下做什麼職業，都不及中環金融才俊有「錢」途，自從政府大力催谷香港要做所謂金融都市，中環價值由此而起，香港只有靠金融業來維繫當權者期望的安定繁榮，但實情是中環變成了本港貧富極度懸殊的始作俑者。
所謂「中環價值」，說實在點只是「港式金權政治」，由於最有財有勢的人匯集該處，形成了「權力矩陣」，情況和華爾街相似，華爾街投機者掌握了國民大部份財富，同樣地，中環金融才俊也掌管了港人命脈，「中環價值」也可說是另類邪惡軸心。
要佔領中環，必須同時「推翻中環價值」。
只有把畸型價值觀推倒，社會才有希望撥亂反正。
2011年10月12日星期三
施政報告2011：「置安心」的幸福假象
筆者想為施政報告幾個大範疇作一些分析，本文先由【優化「置安心計劃」】開始。「置安心」置業計劃原意是讓中收入人士，即月入約四萬元以下家庭，政府假設這類「表面風光的汗馬打工仔」有能力負擔市值樓價，但儲不夠買樓首期，於是政府和房協合作，推出一些實而不華的單位，給這類想置業人士先租購買，在租住過程中，讓這些未來置業者容易地儲備首期，儲夠錢就買下所住單位。
各位先閱讀施政報告有關題目原文：
35.在細心聆聽了各方意見後，我們會優化「置安心」計劃。首先，「置安心」除了提供「先租後買」的模式外，亦會提供「可租可買」的選擇，讓參加者一開始便以市價直接購買「置安心」單位。
36.「置安心」單位在首次開賣時的市價，亦是該單位「封頂價」。選擇「先租後買」的參加者在終止租約後的兩年內購買「置安心」單位，在升市時可獲保證以當初訂 定的「封頂價」購買，不會因為樓價急升而打亂置業計劃，亦能為儲蓄計劃定下較明確的目標；在跌市時，則可按當時的市價購入有關單位。運輸及房屋局會與房協 商討具體執行細節。
37.政府目前已經為「置安心」預留了多幅土地，提供合共約五千個單位。首個位於青衣的發展項目將會提供約一千個實而不華的中小型單位。有關單位可於明年接受預租申請，並在二零一四年落成。
38.我們相信，過去一年推出的增加土地供應包括「限呎」或「限量」安排、遏抑投機、確保市場透明度，和防止按揭信貸過度擴張措施，再加上我剛宣布的新居屋計劃，以及優化「置安心」計劃，有助樓市健康平穩發展。(節錄完)
「置安心」變超荀價保證
優化「置安心」計劃，包括單位在首次開賣時的市價，亦為該單位的「封頂價」，日後樓市飊升，參加者依然可用當初訂定的「封頂價」購買，即是樓市狂升，「置安心」物業價不受影響，但問題在於這個優化設定，也包括若果樓市下跌，參加者又可以用跌市的「超荀」價購入有關單位，這就很有問題。
為中收入家庭提供易上車置業方案，原意當然好，很多人有能力供樓，但苦不夠首期，「置安心」計劃正好為這類有潛質的置業者提供扶助，在儲首期之餘，政府保障了計劃內有關物業的價格不受市場影響，五年內儲夠首期買下單位，真的幫了不少人圓其置業夢。但樓市跌，參加者可跟隨跌市時的市值購買單位，就變成「輸打贏要」，升價不受威脅，跌市又受惠，此項優化設定對其他沒份參與計劃的置業者非常不公平，換句話說，即是由公帤資助小數人得到超荀樓價保證，不要忘記，據 2010-2011 施政報告公布該計劃時，包括參與者亦可以選擇購買私人市場上的單位，並獲得等同於在租住期間所繳納的一半淨租金資助，用作繳付部分首期，即是說，買「置安心」物業除有超荀價保障外，即使退出計劃轉投私樓市場也賺了一半白住。
夕陽政府‧幸福假象
在「置安心」及優化計劃背後，政府似乎無意、或根本無能力干預瘋狂樓市，發展商繼續只建豪宅及「偽豪宅發水樓」，呎價有升無跌，三流地段吹捧為一級地標，又貴又揾笨，當局對此束手無策，什麼「置安心」及優化計劃，都是幾年後才實踐的事，況且「置安心」的參加者只佔市場極少數，比例少得不足以帶動整體樓市重拾正軌，他們幸運地納入了「另類樓市福利網」，沒份參加的絕大多數市民，唯有繼續受地產霸權之苦，夕陽政府用不同方法製造利民舒困的假象，但基層及夾心階層住屋問題依然未解決，樓市狂熱是本港經濟生態的惡疾，地產財伐是始作俑者，在官商勾結的完美「交配」下，福為民開望無期。
各位先閱讀施政報告有關題目原文：
35.在細心聆聽了各方意見後，我們會優化「置安心」計劃。首先，「置安心」除了提供「先租後買」的模式外，亦會提供「可租可買」的選擇，讓參加者一開始便以市價直接購買「置安心」單位。
36.「置安心」單位在首次開賣時的市價，亦是該單位「封頂價」。選擇「先租後買」的參加者在終止租約後的兩年內購買「置安心」單位，在升市時可獲保證以當初訂 定的「封頂價」購買，不會因為樓價急升而打亂置業計劃，亦能為儲蓄計劃定下較明確的目標；在跌市時，則可按當時的市價購入有關單位。運輸及房屋局會與房協 商討具體執行細節。
37.政府目前已經為「置安心」預留了多幅土地，提供合共約五千個單位。首個位於青衣的發展項目將會提供約一千個實而不華的中小型單位。有關單位可於明年接受預租申請，並在二零一四年落成。
38.我們相信，過去一年推出的增加土地供應包括「限呎」或「限量」安排、遏抑投機、確保市場透明度，和防止按揭信貸過度擴張措施，再加上我剛宣布的新居屋計劃，以及優化「置安心」計劃，有助樓市健康平穩發展。(節錄完)
「置安心」變超荀價保證
優化「置安心」計劃，包括單位在首次開賣時的市價，亦為該單位的「封頂價」，日後樓市飊升，參加者依然可用當初訂定的「封頂價」購買，即是樓市狂升，「置安心」物業價不受影響，但問題在於這個優化設定，也包括若果樓市下跌，參加者又可以用跌市的「超荀」價購入有關單位，這就很有問題。
為中收入家庭提供易上車置業方案，原意當然好，很多人有能力供樓，但苦不夠首期，「置安心」計劃正好為這類有潛質的置業者提供扶助，在儲首期之餘，政府保障了計劃內有關物業的價格不受市場影響，五年內儲夠首期買下單位，真的幫了不少人圓其置業夢。但樓市跌，參加者可跟隨跌市時的市值購買單位，就變成「輸打贏要」，升價不受威脅，跌市又受惠，此項優化設定對其他沒份參與計劃的置業者非常不公平，換句話說，即是由公帤資助小數人得到超荀樓價保證，不要忘記，據 2010-2011 施政報告公布該計劃時，包括參與者亦可以選擇購買私人市場上的單位，並獲得等同於在租住期間所繳納的一半淨租金資助，用作繳付部分首期，即是說，買「置安心」物業除有超荀價保障外，即使退出計劃轉投私樓市場也賺了一半白住。
夕陽政府‧幸福假象
在「置安心」及優化計劃背後，政府似乎無意、或根本無能力干預瘋狂樓市，發展商繼續只建豪宅及「偽豪宅發水樓」，呎價有升無跌，三流地段吹捧為一級地標，又貴又揾笨，當局對此束手無策，什麼「置安心」及優化計劃，都是幾年後才實踐的事，況且「置安心」的參加者只佔市場極少數，比例少得不足以帶動整體樓市重拾正軌，他們幸運地納入了「另類樓市福利網」，沒份參加的絕大多數市民，唯有繼續受地產霸權之苦，夕陽政府用不同方法製造利民舒困的假象，但基層及夾心階層住屋問題依然未解決，樓市狂熱是本港經濟生態的惡疾，地產財伐是始作俑者，在官商勾結的完美「交配」下，福為民開望無期。
2011年10月11日星期二
美國【佔領華爾街運動】經典演說及中文譯本
美國著名學者-齊澤克-在「佔領華爾街」運動中的演說．中文譯稿
( 中文譯稿轉載自本港小說作家 喬靖夫 (原名：劉偉明)網誌 )
『（他們說）我們全是失敗者，其實真正的失敗者就在華爾街裡，他們要靠我們付出數以十億計的金錢救濟才能脫困；有人說我們是社會主義者，但其實這裡早就存在社會主義——是專為富人而設的社會主義；他們又說我們不尊重私有產權，但在2008年的金融海嘯裡，許多人辛勤工作買來的私有產業都被摧毀了，數量之巨，就算我們這裡所有人日以繼夜去動手破壞，幾個星期也破壞不完；他們又告訴大家，我們這群人正在作夢，其實真正在作夢的，是那些以為現有的一切將會永遠持續下去的人。我們不是在作夢，我們是在喚醒一個正在變成噩夢的夢想；我們沒有破壞任何東西，我們只是在目擊這個制度如何自我毀滅。大家都熟悉這段卡通片情節：那隻卡通貓走到懸崖邊上，還是繼續跑出去，沒理會下面已經空空如也，只有當牠向下看時，方才發現這個事實，然後就掉下去了。我們在這裡正是要做這樣的事情：我們要告訴華爾街那些傢伙：「喂！看看下面！」
2011年4月，中國政府禁止了電視、電影和小說裡一切含有「另類現實」或描寫時間旅行的故事情節，這對中國來說是個好的徵兆：人們仍然夢想另有出路，因此政府才要出手禁制。在這裡我們就連禁制都不必要，因為統治體制連我們夢想的能力也早就壓制下去了。看看我們常看的電影，我們很容易就想像出世界末日——比如一顆隕石掉下來殺死所有生命之類——可是我們卻很難想像資本主義的末日。那麼我們正在這裡幹甚麼？讓我告訴大家共產時代一個精采的老笑話：有個傢伙從東德給派到西伯利亞工作，他知道自己的郵件都會被人監看，因此他告訴朋友：「我們定一個暗號，假如我的信件用藍墨水寫，裡面說的都是真話；如果我用紅墨水，說的都是假話。」一個月後他的朋友收到他第一封信：「這兒一切都美好，商店裡塞滿了好吃的食品，戲院播放著來自西方的好電影，住宅又大又豪華。唯一買不到的東西就是紅墨水。」這就是我們的生活模式。我們擁有一切想要的自由，但卻缺少了紅墨水：能夠清楚表達我們「非自由」的語言。我們被教會的那種談論自由的方式，例如「反恐戰爭」之類詞語，已經篡改了自由的意義。而你們正在給大家送上紅色的墨水。
這次運動有一個危機：請大家不要自我感覺良好。不錯，我們在這裡很開心，但請你們記著：搞一個嘉年華會很容易，真正重要的是在我們回到正常生活後那天。到時候是否有任何事情改變了？我不希望大家回憶這段日子的方式，就是「噢，我們那時候多年輕，那次運動真美好……」之類。要牢記著我們最基本的信息：「我們可以思考其他的生活方式。」一個禁忌被打破了。我們並不是活在可能裡最好的世界。但在我們面前還有一條漫長的道路，要面對一些真正困難的問題。我們知道自己不想要甚麼，可是我們想要甚麼？怎麼樣的社會組織能夠取代資本主義？我們希望擁有甚麼類型的新領袖？記著：問題不在於腐敗和貪婪；問題在於一個把人推向腐敗的制度。不只要提防你的敵人，也要防範那些虛假的盟友，他們已經開始把這個運動淡化，就像製造沒有咖啡因的咖啡、沒有酒精的啤酒、沒有脂肪的冰淇淋一樣。他們試圖把這次運動變成一次無害的道德抗議，一次「脫咖啡因」的抗議。然而我們來到這裡的原因，正正就是受夠了這個偽善的世界：循環再造一堆可樂罐以捐兩塊錢做善事，又或者去星巴克買杯卡布奇諾咖啡，把一個巴仙捐贈給第三世界的飢餓兒童，就足以感覺良好。當我們把工作和酷刑都外判了，甚至連愛情生活都外判給婚姻介紹所之後……我們可以看見，在一段很長的日子裡，我們容許自己的政治參與也「外判」了，假別人之手進行。現在我們要把這個權力取回來。
我們不是共產主義者——假如所指的是在1990年已經崩潰的那個共產主義的話。別忘記今天的那些所謂共產主義者，只是一群最有效率、最不擇手段的資本主義者。今日存在於中國的是一個比美國的資本主義動力更強，卻又不需要民主的資本主義制度。因此當你批評資本主義時，不要讓別人扣上「反民主」的帽子。民主與資本主義之間的聯姻已經終結了。改變是可能的事情。
今天的人們相信有甚麼是可能做到的？看看媒體的報導。這邊廂，由科技到性慾，好像甚麼都有可能。你能夠去月球旅行，用生物基因科技達到長春不老，可以跟動物做愛，諸如此類。但另一邊廂，一碰上社會經濟的範疇，幾乎一切都被視為不可能。你想加一點富裕階層的賦稅嗎？他們會告訴你不可能，我們將因此失去競爭力；要把多些錢投入公共醫療保障嗎？他們會說：「不可能！這做法等於極權國家。」當人們得到允諾將要長春不老的同時，卻不允許花多一點錢在醫療保障上——這樣的世界不是很有問題嗎？也許我們應該把事情的優先次序搞明白：我們不是要求「更高」的生活水準；我們要的是「更好」的生活水準！要說我們跟共產主義者有甚麼唯一的相似之處，那就是我們關心普羅群眾：大自然裡的群眾；活在知識產權私有化底下的群眾；在生物基因科技下的群眾。我們應該為此而戰鬥，也只為此而戰鬥。共產主義徹底失敗了，可是群眾面對的問題仍在。那些人告訴你，我們聚集在這兒的都不是真正的美國人。但我們要提醒那些自稱「真正」美國人的保守原教旨主義人士：甚麼是基督精神？是聖靈。甚麼是聖靈？是一群信仰者組成的一個平均主義團體，他們以互愛的精神彼此連繫，並且只憑自由意志與義務責任心去實踐這個理想。這麼看，聖靈現在其實就在這裡，而在華爾街那頭的銀行家，都是一群褻瀆偶像的崇拜者。因此我們需要的只是耐心。
我唯一害怕的，是我們有一天就此回家，然後每年在這兒聚聚頭，喝喝啤酒，懷緬我們在這裡曾經擁有過的美好時光。我們要向自己承諾不要變成那樣。大家都知道，人們總是渴望一些東西，卻又不是真的想爭取它。不要害怕爭取你渴望的東西。多謝各位！』
=============================
英文原稿： Slavoj Zizek at Occupy Wall Street ( from：occupywallst.org )
※ Slavoj Zizek 齊澤克 - 1949年3月21日出生於斯洛維尼亞的中產階級家庭，是社會學家，哲學家與文化批判家，也是心理分析理論家。目前歐美有名的後拉岡心理分析學學者之一。
齊澤克於1967年進入斯洛維尼亞盧布亞那大學學習，後於該大學獲得藝術 (文學)博士。後留學法國，於巴黎第十三大學學習精神分析學。
…2008 financial crash more hard earned private property was destroyed than if all of us here were to be destroying it night and day for weeks. They tell you we are dreamers. The true dreamers are those who think things can go on indefinitely the way they are. We are not dreamers. We are awakening from a dream which is tuning into a nightmare. We are not destroying anything. We are only witnessing how the system is destroying itself. We all know the classic scenes from cartoons. The cart reaches a precipice. But it goes on walking. Ignoring the fact that there is nothing beneath. Only when it looks down and notices it, it falls down. This is what we are doing here. We are telling the guys there on Wall Street – Hey, look down!
In April 2011, the Chinese government prohibited on TV and films and in novels all stories that contain alternate reality or time travel. This is a good sign for China. It means that people still dream about alternatives, so you have to prohibit this dream. Here we don’t think of prohibition. Because the ruling system has even suppressed our capacity to dream. Look at the movies that we see all the time. It’s easy to imagine the end of the world. An asteroid destroying all life and so on. But you cannot imagine the end of capitalism. So what are we doing here? Let me tell you a wonderful old joke from communist times.
A guy was sent from East Germany to work in Siberia. He knew his mail would be read by censors. So he told his friends: Let’s establish a code. If the letter you get from me is written in blue ink ,it is true what I said. If it is written in red ink, it is false. After a month his friends get a first letter. Everything is in blue. It says, this letter: everything is wonderful here. Stores are full of good food. Movie theaters show good films from the West. Apartments are large and luxurious. The only thing you cannot buy is red ink.
This is how we live. We have all the freedoms we want. But what we are missing is red ink. The language to articulate our non-freedom. The way we are taught to speak about freedom war and terrorism and so on falsifies freedom. And this is what you are doing here: You are giving all of us red ink.
There is a danger. Don’t fall in love with yourselves. We have a nice time here. But remember: carnivals come cheap. What matters is the day after. When we will have to return to normal life. Will there be any changes then. I don’t want you to remember these days, you know, like - oh, we were young, it was beautiful. Remember that our basic message is: We are allowed to think about alternatives. The rule is broken. We do not live in the best possible world. But there is a long road ahead. There are truly difficult questions that confront us. We know what we do not want. But what do we want? What social organization can replace capitalism? What type of new leaders do we want?
Remember: the problem is not corruption or greed. The problem is the system that pushes you to give up. Beware not only of the enemies. But also of false friends who are already working to dilute this process. In the same way you get coffee without caffeine, beer without alcohol, ice cream without fat. They will try to make this into a harmless moral protest. They think (??? unintelligible). But the reason we are here is that we have enough of the world where to recycle coke cans…
….Starbucks cappuccino. Where 1% goes to the world’s starving children. It is enough to make us feel good. After outsourcing work and torture. After the marriage agencies are now outsourcing even our love life, daily.
We can see that for a long time we allowed our political engagement also to be outsourced. We want it back. We are not communists. If communism means the system which collapsed in 1990, remember that today those communists are the most efficient ruthless capitalists. In China today we have capitalism which is even more dynamic than your American capitalism but doesn’t need democracy. Which means when you criticize capitalism, don’t allow yourselves to be blackmailed that you are against democracy. The marriage between democracy and capitalism is over.
The change is possible. So, what do we consider today possible? Just follow the media. On the one hand in technology and sexuality everything seems to be possible. You can travel to the moon. You can become immortal by biogenetics. You can have sex with animals or whatever. But look at the fields of society and economy. There almost everything is considered impossible. You want to raise taxes a little bit for the rich, they tell you it’s impossible, we lose competitivitiy. You want more money for healthcare: they tell you impossible, this means a totalitarian state. There is something wrong in the world where you are promised to be immortal but cannot spend a little bit more for health care. Maybe that ??? set our priorities straight here. We don’t want higher standards of living. We want better standards of living. The only sense in which we are communists is that we care for the commons. The commons of nature. The commons of what is privatized by intellectual property. The commons of biogenetics. For this and only for this we should fight.
Communism failed absolutely. But the problems of the commons are here. They are telling you we are not Americans here. But the conservative fundamentalists who claim they are really American have to be reminded of something. What is Christianity? It’s the Holy Spirit. What’s the Holy Spirit? It’s an egalitarian community of believers who are linked by love for each other. And who only have their own freedom and responsibility to do it. In this sense the Holy Spirit is here now. And down there on Wall Street there are pagans who are worshipping blasphemous idols. So all we need is patience. The only thing I’m afraid of is that we will someday just go home and then we will meet once a year, drinking beer, and nostalgically remembering what a nice time we had here. Promise ourselves that this will not be the case.
We know that people often desire something but do not really want it. Don’t be afraid to really want what you desire. Thank you very much!
( 中文譯稿轉載自本港小說作家 喬靖夫 (原名：劉偉明)網誌 )
『（他們說）我們全是失敗者，其實真正的失敗者就在華爾街裡，他們要靠我們付出數以十億計的金錢救濟才能脫困；有人說我們是社會主義者，但其實這裡早就存在社會主義——是專為富人而設的社會主義；他們又說我們不尊重私有產權，但在2008年的金融海嘯裡，許多人辛勤工作買來的私有產業都被摧毀了，數量之巨，就算我們這裡所有人日以繼夜去動手破壞，幾個星期也破壞不完；他們又告訴大家，我們這群人正在作夢，其實真正在作夢的，是那些以為現有的一切將會永遠持續下去的人。我們不是在作夢，我們是在喚醒一個正在變成噩夢的夢想；我們沒有破壞任何東西，我們只是在目擊這個制度如何自我毀滅。大家都熟悉這段卡通片情節：那隻卡通貓走到懸崖邊上，還是繼續跑出去，沒理會下面已經空空如也，只有當牠向下看時，方才發現這個事實，然後就掉下去了。我們在這裡正是要做這樣的事情：我們要告訴華爾街那些傢伙：「喂！看看下面！」
2011年4月，中國政府禁止了電視、電影和小說裡一切含有「另類現實」或描寫時間旅行的故事情節，這對中國來說是個好的徵兆：人們仍然夢想另有出路，因此政府才要出手禁制。在這裡我們就連禁制都不必要，因為統治體制連我們夢想的能力也早就壓制下去了。看看我們常看的電影，我們很容易就想像出世界末日——比如一顆隕石掉下來殺死所有生命之類——可是我們卻很難想像資本主義的末日。那麼我們正在這裡幹甚麼？讓我告訴大家共產時代一個精采的老笑話：有個傢伙從東德給派到西伯利亞工作，他知道自己的郵件都會被人監看，因此他告訴朋友：「我們定一個暗號，假如我的信件用藍墨水寫，裡面說的都是真話；如果我用紅墨水，說的都是假話。」一個月後他的朋友收到他第一封信：「這兒一切都美好，商店裡塞滿了好吃的食品，戲院播放著來自西方的好電影，住宅又大又豪華。唯一買不到的東西就是紅墨水。」這就是我們的生活模式。我們擁有一切想要的自由，但卻缺少了紅墨水：能夠清楚表達我們「非自由」的語言。我們被教會的那種談論自由的方式，例如「反恐戰爭」之類詞語，已經篡改了自由的意義。而你們正在給大家送上紅色的墨水。
這次運動有一個危機：請大家不要自我感覺良好。不錯，我們在這裡很開心，但請你們記著：搞一個嘉年華會很容易，真正重要的是在我們回到正常生活後那天。到時候是否有任何事情改變了？我不希望大家回憶這段日子的方式，就是「噢，我們那時候多年輕，那次運動真美好……」之類。要牢記著我們最基本的信息：「我們可以思考其他的生活方式。」一個禁忌被打破了。我們並不是活在可能裡最好的世界。但在我們面前還有一條漫長的道路，要面對一些真正困難的問題。我們知道自己不想要甚麼，可是我們想要甚麼？怎麼樣的社會組織能夠取代資本主義？我們希望擁有甚麼類型的新領袖？記著：問題不在於腐敗和貪婪；問題在於一個把人推向腐敗的制度。不只要提防你的敵人，也要防範那些虛假的盟友，他們已經開始把這個運動淡化，就像製造沒有咖啡因的咖啡、沒有酒精的啤酒、沒有脂肪的冰淇淋一樣。他們試圖把這次運動變成一次無害的道德抗議，一次「脫咖啡因」的抗議。然而我們來到這裡的原因，正正就是受夠了這個偽善的世界：循環再造一堆可樂罐以捐兩塊錢做善事，又或者去星巴克買杯卡布奇諾咖啡，把一個巴仙捐贈給第三世界的飢餓兒童，就足以感覺良好。當我們把工作和酷刑都外判了，甚至連愛情生活都外判給婚姻介紹所之後……我們可以看見，在一段很長的日子裡，我們容許自己的政治參與也「外判」了，假別人之手進行。現在我們要把這個權力取回來。
我們不是共產主義者——假如所指的是在1990年已經崩潰的那個共產主義的話。別忘記今天的那些所謂共產主義者，只是一群最有效率、最不擇手段的資本主義者。今日存在於中國的是一個比美國的資本主義動力更強，卻又不需要民主的資本主義制度。因此當你批評資本主義時，不要讓別人扣上「反民主」的帽子。民主與資本主義之間的聯姻已經終結了。改變是可能的事情。
今天的人們相信有甚麼是可能做到的？看看媒體的報導。這邊廂，由科技到性慾，好像甚麼都有可能。你能夠去月球旅行，用生物基因科技達到長春不老，可以跟動物做愛，諸如此類。但另一邊廂，一碰上社會經濟的範疇，幾乎一切都被視為不可能。你想加一點富裕階層的賦稅嗎？他們會告訴你不可能，我們將因此失去競爭力；要把多些錢投入公共醫療保障嗎？他們會說：「不可能！這做法等於極權國家。」當人們得到允諾將要長春不老的同時，卻不允許花多一點錢在醫療保障上——這樣的世界不是很有問題嗎？也許我們應該把事情的優先次序搞明白：我們不是要求「更高」的生活水準；我們要的是「更好」的生活水準！要說我們跟共產主義者有甚麼唯一的相似之處，那就是我們關心普羅群眾：大自然裡的群眾；活在知識產權私有化底下的群眾；在生物基因科技下的群眾。我們應該為此而戰鬥，也只為此而戰鬥。共產主義徹底失敗了，可是群眾面對的問題仍在。那些人告訴你，我們聚集在這兒的都不是真正的美國人。但我們要提醒那些自稱「真正」美國人的保守原教旨主義人士：甚麼是基督精神？是聖靈。甚麼是聖靈？是一群信仰者組成的一個平均主義團體，他們以互愛的精神彼此連繫，並且只憑自由意志與義務責任心去實踐這個理想。這麼看，聖靈現在其實就在這裡，而在華爾街那頭的銀行家，都是一群褻瀆偶像的崇拜者。因此我們需要的只是耐心。
我唯一害怕的，是我們有一天就此回家，然後每年在這兒聚聚頭，喝喝啤酒，懷緬我們在這裡曾經擁有過的美好時光。我們要向自己承諾不要變成那樣。大家都知道，人們總是渴望一些東西，卻又不是真的想爭取它。不要害怕爭取你渴望的東西。多謝各位！』
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英文原稿： Slavoj Zizek at Occupy Wall Street ( from：occupywallst.org )
※ Slavoj Zizek 齊澤克 - 1949年3月21日出生於斯洛維尼亞的中產階級家庭，是社會學家，哲學家與文化批判家，也是心理分析理論家。目前歐美有名的後拉岡心理分析學學者之一。
齊澤克於1967年進入斯洛維尼亞盧布亞那大學學習，後於該大學獲得藝術 (文學)博士。後留學法國，於巴黎第十三大學學習精神分析學。
…2008 financial crash more hard earned private property was destroyed than if all of us here were to be destroying it night and day for weeks. They tell you we are dreamers. The true dreamers are those who think things can go on indefinitely the way they are. We are not dreamers. We are awakening from a dream which is tuning into a nightmare. We are not destroying anything. We are only witnessing how the system is destroying itself. We all know the classic scenes from cartoons. The cart reaches a precipice. But it goes on walking. Ignoring the fact that there is nothing beneath. Only when it looks down and notices it, it falls down. This is what we are doing here. We are telling the guys there on Wall Street – Hey, look down!
In April 2011, the Chinese government prohibited on TV and films and in novels all stories that contain alternate reality or time travel. This is a good sign for China. It means that people still dream about alternatives, so you have to prohibit this dream. Here we don’t think of prohibition. Because the ruling system has even suppressed our capacity to dream. Look at the movies that we see all the time. It’s easy to imagine the end of the world. An asteroid destroying all life and so on. But you cannot imagine the end of capitalism. So what are we doing here? Let me tell you a wonderful old joke from communist times.
A guy was sent from East Germany to work in Siberia. He knew his mail would be read by censors. So he told his friends: Let’s establish a code. If the letter you get from me is written in blue ink ,it is true what I said. If it is written in red ink, it is false. After a month his friends get a first letter. Everything is in blue. It says, this letter: everything is wonderful here. Stores are full of good food. Movie theaters show good films from the West. Apartments are large and luxurious. The only thing you cannot buy is red ink.
This is how we live. We have all the freedoms we want. But what we are missing is red ink. The language to articulate our non-freedom. The way we are taught to speak about freedom war and terrorism and so on falsifies freedom. And this is what you are doing here: You are giving all of us red ink.
There is a danger. Don’t fall in love with yourselves. We have a nice time here. But remember: carnivals come cheap. What matters is the day after. When we will have to return to normal life. Will there be any changes then. I don’t want you to remember these days, you know, like - oh, we were young, it was beautiful. Remember that our basic message is: We are allowed to think about alternatives. The rule is broken. We do not live in the best possible world. But there is a long road ahead. There are truly difficult questions that confront us. We know what we do not want. But what do we want? What social organization can replace capitalism? What type of new leaders do we want?
Remember: the problem is not corruption or greed. The problem is the system that pushes you to give up. Beware not only of the enemies. But also of false friends who are already working to dilute this process. In the same way you get coffee without caffeine, beer without alcohol, ice cream without fat. They will try to make this into a harmless moral protest. They think (??? unintelligible). But the reason we are here is that we have enough of the world where to recycle coke cans…
….Starbucks cappuccino. Where 1% goes to the world’s starving children. It is enough to make us feel good. After outsourcing work and torture. After the marriage agencies are now outsourcing even our love life, daily.
We can see that for a long time we allowed our political engagement also to be outsourced. We want it back. We are not communists. If communism means the system which collapsed in 1990, remember that today those communists are the most efficient ruthless capitalists. In China today we have capitalism which is even more dynamic than your American capitalism but doesn’t need democracy. Which means when you criticize capitalism, don’t allow yourselves to be blackmailed that you are against democracy. The marriage between democracy and capitalism is over.
The change is possible. So, what do we consider today possible? Just follow the media. On the one hand in technology and sexuality everything seems to be possible. You can travel to the moon. You can become immortal by biogenetics. You can have sex with animals or whatever. But look at the fields of society and economy. There almost everything is considered impossible. You want to raise taxes a little bit for the rich, they tell you it’s impossible, we lose competitivitiy. You want more money for healthcare: they tell you impossible, this means a totalitarian state. There is something wrong in the world where you are promised to be immortal but cannot spend a little bit more for health care. Maybe that ??? set our priorities straight here. We don’t want higher standards of living. We want better standards of living. The only sense in which we are communists is that we care for the commons. The commons of nature. The commons of what is privatized by intellectual property. The commons of biogenetics. For this and only for this we should fight.
Communism failed absolutely. But the problems of the commons are here. They are telling you we are not Americans here. But the conservative fundamentalists who claim they are really American have to be reminded of something. What is Christianity? It’s the Holy Spirit. What’s the Holy Spirit? It’s an egalitarian community of believers who are linked by love for each other. And who only have their own freedom and responsibility to do it. In this sense the Holy Spirit is here now. And down there on Wall Street there are pagans who are worshipping blasphemous idols. So all we need is patience. The only thing I’m afraid of is that we will someday just go home and then we will meet once a year, drinking beer, and nostalgically remembering what a nice time we had here. Promise ourselves that this will not be the case.
We know that people often desire something but do not really want it. Don’t be afraid to really want what you desire. Thank you very much!
2011年10月9日星期日
追溯「中環價值」的根源與反思：兩篇必須看的思考文章
龍應台 2004年發表的《香港，你往哪裡去？( 對香港文化政策與公民社會一點偏頗的觀察 ) 》
到稅務局繳完了稅，下樓時覺得特別神氣，從此以後 多了一重身份：香港的納稅人。寫這篇文章，就是在盡一個香港納稅人的義務，當然，也是權利。
石水渠街的野薑花
從稅務大樓出來，橫過幾條大道就可以到石水渠街，我要到那兒買一把野薑花。窄窄的石水渠街是一個露天市場，擠擠攘攘的，人情味十足。鞋店前放著幾個水桶，火百合、滿天星、野薑花，隨興地「扔」在裡面，愛買不買。海產店前一攤一攤的鮮活漁貨。一隻巴掌大小的草蝦蹦到隔鄰的一籠青翠的菠菜上，又彈到地面；嚇了一跳的家庭主婦將它撿起，笑瞇瞇交還給魚販。腆著肚子的屠戶高舉著刀，正霍霍地斬肉；千錘百鍊的砧板已經凹成一個淺盆。駝背的老太太提著菜，一步一步走在人群裡，雖然擁擠不堪，她不慌不忙，顯然腳底熟悉每個地面的凹凸，眼裡認識每個攤子後面的鄉親。
野薑花聽說來自南丫島的水澤裡。我買上一大把，抱在懷裡，搭上開往石塘咀的老電車，一路叮叮噹噹晃回西環。
一道公民考題
如果我是香港的公民教育老師，我會出這麼一個考題：
中區警署十七棟古意盎然的歷史建築要交給地產商開發。灣仔的石水渠街露天市場要拆除，古老「印刷一條街」利東街要拆除，灣仔老街市要拆除。。。舊的，老的、矮的建築，狹窄的擁擠的老街老巷，要讓位給玻璃和鋼筋的摩天大樓，變成昂貴的公寓大樓或者寒光懾人的酒店商廈。
西九龍文娛區的競標廠商紛紛提出了規劃，毫無意外地，全是地產財團。標書指定要有的四個博物館、三個表演廳，地產商正在進行全球性的合縱連橫、做如火如荼的宣傳。香港的報紙突然每天都是國際美術館的長而拗口的名字。
同時，公民教育委員會製作了一個宣傳短片，「心繫家國」。中華人民共和國的國歌配上溫馨動人的畫面，每天在新聞報導前播出。精心包裝的愛國教育在悄悄進行中。
請指出，以上看起來互不相關的三件事，隱藏著什麼內在的關聯？試從三件事中看出香港的文化政策及公民社會的發展狀態。
「中環價值」壟斷
香港宣傳自己的標語是：亞洲的國際都會，Asia’s world city. 這個自我標榜沒錯，觀光客所看見的香港也是這樣一個面貌：地面上有高聳入雲的大樓、時髦精美的商店，地面下是四通八達的運輸密網、人定勝天的填海技術。看得見的是名牌銀行林立，貨櫃碼頭如山，看不見的是精細複雜的金融制度，訓練有素的專業人才， 清廉效率的政府、法治的管理。
國際上所看見的，以及香港人自己所樂於呈現的，就是這樣一個香港：建築氣勢凌人、店鋪華麗光彩、英語流利、領口雪白的中產階級在中環的大樓與大樓之間快步穿梭。也就是說，中環代表了香港，「中環價值」壟斷了、代表了香港價值：在資本主義的運作邏輯裡追求個人財富、講究商業競爭，以「經濟」，「致富」，「效率」，「發展」，「全球化」作為社會進步的指標。
外面的人走在中環的大道上，仰著脖子欣賞高樓線條的炫麗，不會看見深水陂街上那些面容憔悴、神情困頓的失業工人，或是多年住在觀塘和元朗卻從沒去過中環的新移民婦女。外面的人守在尖沙咀海濱星光大道上等候驚天動地的煙火表演，不會想到，香港七百萬人中有一百四十五萬人活在貧窮線下，有很多很多的獨居老人像雞鴨一樣長年住在籠子裡；不會想到，這個「亞洲的國際都會」在貧富不均的指標上高居世界第五，與智利、墨西哥、哥斯達尼加、烏拉圭同流。外面的人不會想到，姿態矜持而華貴的中環其實只是香港眾多面貌中的一個而已。
這樣的敘述，其實也不正確，因為我很快就發現，香港裡面的人，也有許多人看不見中環以外的香港，也把「中環價值」當作唯一的價值在堅持。
拆，拆，拆
九龍寨，調景嶺，早就拆了。因為九龍寨和調景嶺骯髒、混亂、擁擠，用「中環價值」來衡量，代表了令人羞恥的「落後」。九龍寨和調景嶺所凝聚的集體記憶與歷史情感，是掃進「落後」的垃圾堆裡一併清除的。
旺角的郎豪酒店剛剛落成。龐大的建築體積座落在窄窄的上海街上，高牆效應使上海街上的人變得非常微小，彷彿老鼠爬在牆角下。啟德機場移走之後，九龍的建築限制改變，郎豪預告了九龍將來的面貌：九龍也將中環化。
灣仔的 Mega Tower 酒店也是地產商一個巨大的建築計畫，如果通過，意味著灣仔老街老巷老市場的消失，老鄰居老街坊的解散；意味著原本濃綠成蔭的老樹要被砍除，栽上人工設計出來的庭園小樹，加棚加蓋鋪上水泥，緊緊嵌在大樓與大樓之間。
Bauhaus 風格的老街市要被拆除，藍色的老屋要被拆除，石水渠街的老市場要被拆除，中區警署的歷史建築群，包括域多利監獄，要交給地產商去「處理」，讓他們建酒店商廈。更多的酒店，更多的商廈，更多的摩天大樓，像水淹過來一樣，很快要覆蓋整個香港。
中區警署：祖母的日記能招標嗎？
來香港一年，有很多的驚訝，但是最大的震驚莫過於發現，香港政府對於香港歷史的感情竟是如此微弱。讓我們看看中區警署。就藝術而言，中區警署建築群的風格代表了殖民時代的美學，在香港已經是「瀕臨絕種」的稀有建築。就歷史而言，域多利監獄當年監禁過反清的革命志士，也殘害過反日的文人。是否監禁過孫中山，史學家還在辯論；即使將來證明沒有，辯論的過程本身也已經為歷史添加了重量。而即使沒有孫中山，難道戴望舒的獄中血淚還不足以使這個監獄不朽嗎？
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獄中題壁
如果我死在這裡
朋友啊，不要悲傷
我會永遠地生存
在你們的心上。。。
當你們回來，從泥土
掘起他傷損的肢體。。。
把他的白骨放在山峰
曝著太陽，沐著飄風
在那暗黑潮濕的土牢
這曾是他唯一的美夢
1942年4月27日
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除了戴望舒之外，還有多少可歌可泣的歷史深埋在域多利監獄裡？牢房裡頭若是江洋大盜，他可能凸顯了香港的治安史；若是因貧困而犯罪的升斗小民，他就呈現了香港的底層庶民生活史；若是飢寒交迫的非法移民，他就刻畫了香港顛沛流離的遷徙史；若是屈打成招的政治犯，他就為帝國主義的殖民史押上了筆錄。
每一個牢房、每一面牆，都是香港史的證物。我敢說，域多利監獄裡的每一塊磚都是濕的，因為它滲透了香港人的母輩祖輩的淚水和嘆息、香港人集體的創傷和榮耀。政府哪裡有權利把它交給地產商去「處理」掉？你會把祖母手寫的日記本拿去招標出售嗎？
監獄是要保留的，政府說，但是環繞監獄的很多其他老建築，不是太珍貴。或許，但是，請問，做過完整的歷史調查嗎？認真問過市民的想法嗎？歷史建築的文化價值若是真正被重視，為什麼我們只聽見「經濟效益」四個字？監獄的歷史意義若是真正被珍惜，你可能把它和週邊環境截斷，讓它孤伶伶地站著，被高聳逼人的酒店和商廈包圍？
如果我是。。。
作文題目：如果中區警署建築群是在台北，我會麼麼做？
如果我是文化局長，我會馬上成立一個專案小組進行這幾件事：
1. 對市長和財長進行說服：歷史記憶是市民身份認同的護照，使一個群體有別於他人的感情印記。而文化保存是一個城市的命脈，與經濟發展也可以並行不悖。
2. 對十七棟建築的每一棟進行深度多元的歷史調查。以域多利監獄為例，委託歷史學者開啟所有監獄檔案，研讀每一個個案，書寫域多利監獄史。透過對政治犯、冤案、犯罪紀錄、懲罰與感教制度演變等等的研究，香港與中國近代史以及英帝國殖民史血肉相連的一頁可能有嶄新的視野出現。如果資料夠豐富，甚至思考成立監獄博物館，譬如莫爾本的監獄博物館就是那個城市最辛酸、最動人的一個歷史博物館。
十七棟建築，就是十七種最疼痛、最深刻、最貼近香港人心靈的香港史。以後每一個跟著老師進去走一遍的小學生，都會從一塊磚裡頭看見自己的過去，從而認識自己的未來。
3. 向企業及大眾募款，發起認養古蹟運動，成立國民信託基金。大企業可以捐鉅款，小市民可以「一人一百塊」作古蹟之友。基金用來修復古蹟，同時作為永續保護以及管理經營之用。
如果我不是決策官員而是個小市民，那麼我會用盡力氣發起公民反抗運動，串連所有的非政府組織──環保團體、消費者團體、小學家長會、被虐婦女保護協會、勞工權益促進會、文史工作室、青年義工。。。，包括國際組織；我會結合所有大學的歷史系、建築系、城鄉研究、都市計畫、景觀系所以及教育學院將來要為人師者的學生和教授們，與政府進行長期的抗爭。我會靜坐、示威、遊行。我會不間斷地投書給本地和國際的媒體，我會向聯合國教科文組織求援，向國會議員申訴；我會尋找律師探討控告政府的可能。
最後，告訴你我最後會做什麼：我會用選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的政府選下去，換政府。但是香港的的政府是不能換的，因為沒有普選。
西九龍：為誰而建？
香港政府不僅止將充滿歷史記憶的老區交給財團去開發，空曠的新地同樣放任財團去發展。西九龍簡直就可以直接寫進文化政策的教科書當作負面教材範例。香港核心區最後一塊濱海的鑽石地帶，如果講明要做商業開發，靠賣地賺錢，也就罷了，可是政府說，這將是文化項目，要有四個博物館，三個表演廳等等，要在文化上建設香港。
要建設一個文化的香港，是不是先要知道香港有什麼，缺什麼，哪裡強，哪裡弱？在招標之前，起碼有幾十個非做不可的研究調查：
譬如藝術教育整體研究：香港的教育制度裡有多少藝術教育？與國際評比如何？藝術教育缺哪一環？香港人希望自己的下一代有怎樣的文化素養？西九龍規劃需不需要把青少年的藝術教育當作核心思考？
譬如創意產業調查分析：哪一個產業在香港最具競爭力，最值得重點扶植？如何扶植？動畫是否已被韓國領先？水墨是否有發展空間？設計是否是香港的優勢？如果是，應該設立博物館還是設計學院還是兩者都不要？
譬如藝術人才培養計畫：除了補助以外，是否應該有制度的變革？是否應該提升智慧財產的保護、是否應該加強大學的藝術科系，西九龍如何用來培養本土創作。。。
譬如欣賞人口的擴展：十八歲以下的藝術欣賞人口有多少？什麼獎勵或補助制度可以創造欣賞人口？什麼設施可以吸引更年輕的藝術欣賞者？
譬如弱勢公民文化權的普查：六十五歲以上的長者看什麼戲、聽什麼歌、享用到幾成的文化設施？盲者、聾人、單親媽媽、同性戀者、坐輪椅的、精神病患、監獄犯人、外籍勞工、尼泊爾和巴基斯坦的弱勢族群、貧窮線下的赤貧者、赤貧者的孩子。。。享用到多少文化的公共資源？康文署所提供的活動裡他們的參與是幾成？如果弱勢者的文化權沒有被照顧到，那麼西九龍是否應該將之納入考量？
譬如現有文化設施的全面體檢：歷史博物館、科學館、藝術館等等，現有多少參觀人數？藝術教育效應評估如何？是否低度使用？是否浪費空間？是否經營不善？是否資源重疊？
譬如2030年香港文化發展藍圖的提出：香港對自己的文化期許、文化定位是什麼？它所缺的究竟是草根性質的社區兒童圖書館、街坊藝文活動中心，還是水晶燈紅地毯、一張椅子一萬塊的現代演藝廳？要補強的是中國的還是西方的、現代的還是傳統的、本土的還是國際的？
譬如。。。。
零零星星的研究確實在進行中，但是並沒有整體的藍圖。好像掛一張巨大的文化地圖在牆上，將宏觀的未來藍圖透明疊在現存狀態上，就可以清楚看見自己的強項和弱點。西九龍應該發揮什麼功能，應該包含什麼設施，應該或不應該做什麼，必須放在這樣一個宏觀、前瞻的藍圖上去思索，才是負責任的規劃。
沒有全面的研究調查，沒有宏觀的文化藍圖，也渾然不談香港的文化定位，就把西九龍交給財團去自由發揮。財團怎麼做呢？他關心香港的藝術發展嗎？他瞭解香港的文化潛能和文化困境嗎？他有文化的前瞻能力嗎？他對邊緣人、小市民的文化公民權要負起責任嗎？
西九龍落在商人手裡，於是我們就看見典型的香港商業操作上演：一個說，邀了龐畢度來開分店，另一個就說要與古根漢合作，第三個更厲害，找來了「八國聯館」，號稱要聯合北京的故宮、芝加哥美術館、俄羅斯埃爾米塔日故宮博物館、羅浮宮和澳塞、澳洲博物館、英國維多利亞及亞伯特美術館、多倫多皇家安大略博物館、西班牙普拉多美術館。商人玩藝術家、建築師、美術館的名字跟他們玩Gucci皮包、Bali皮鞋、Armani服飾、Dior化妝品手法一樣，只是文化的意義被淘空。
有沒有人在問：這些聲名顯赫的國際美術館進到西九龍，為香港人帶來什麼？香港的孩子會得到更好的藝術教育？本地的藝術家會得到更多發表的空間、創作的資源？香港文化會從此紮根，香港人會因而對香港文化更有自信？還是說，香港因此會吸引法國人來香港看羅浮宮和奧塞分店，吸引美國人來香港看古根漢分館，吸引俄羅斯人、加拿大人、西班牙人來香港看他們國家的東西，或者北京人來香港看故宮典藏？
西九龍究竟是為什麼而建？為誰而建？更核心的是：香港的文化藍圖究竟是什麼？人文素養的厚植、文化發展的永續，策略又是什麼？如果對人文有關懷，對未來有擔當，這些問題都是決策者不能逃避的問題。
但你不能對商人這樣要求；商人是為了賺錢發財而存在，政府才是為了關懷和擔當而存在。對香港的孩子、藝術家、文化發展、城市前途有責任的，不是這些商人，是政府。當政府沒有關懷和擔當時，那就是一個有問題的政府。
開發，是香港的意識型態
老區成片成片地剷除，新區不經思索地開發，財團老闆坐在推土機的位子上指揮，政府官員坐在冷氣呼呼的辦公室裡微笑。當財政司長笑瞇瞇地宣布要「開發」大嶼山──建設刺激遊樂場、水上遊樂場、高爾夫球度假村。。。我又像野貓一樣弓起背、毛髮直豎，想問：你的2030年城市藍圖是什麼？發展還是保育的抉擇、香港的城市定位，都清楚了嗎，在你把綠油油的大嶼山交給財團、變成工地之前？
在香港，經濟效益是所有決策的核心考量，開發是唯一的意識型態。「意識型態」的意思就是，它已經成為一種固執的信仰，人們不再去懷疑或追問它的存在邏輯。所造成的結果就是，你覺得香港很多元嗎？不，它極為單調，因為整個城市被一種單一的商業邏輯所壟斷。商廈和街道面貌就是一個最明顯的例子：不管是又一城還是太古廣場還是置地廣場，一樣的建築，一樣的商店，一樣的貨物，一樣的品味，一樣「歡迎光臨」的音調。走在光亮滑溜的廊道上，你看見物品看不見人，物品固然是一個品牌的重複再重複，售貨員也像生產線上的標準模。連咖啡館都只有標準面貌的連鎖店。
如果僅只在這些大商廈裡行走，你會得到一個印象：香港什麼都有，唯一沒有的是個性。大樓的反光，很冷；飛鳥誤以為那是天空，撞上去，就死。
城市發展的另一種可能是：老街上有老店，老店前有老樹，老樹下有老人，老人心裡有這個城市特有的記憶，他的記憶使得店鋪有任何人都模仿不來的氛圍、氣味和色彩。如果不是老店，那麼什麼都不怕的年輕人開起新店，店裡每一根柱子，柱子上哪怕是一根釘子，都是他性格和品味的表達。離了婚的女人開起咖啡館，每一只杯子、每一張桌布每一瓶花草都是她個人美學的宣示。老婆婆的雜貨店賣的酸菜還泡在一個你從小就看過的陶缸裡，成為你日後浪跡天涯時懷鄉的最溫暖的符號。
香港不是沒有這種個性和溫暖，買得到野薑花的石水渠街、印過喜帖和革命文宣的利東印刷街，都是香港最動人最美麗的城市面貌。但是在「開發」的意識型態主導下，他們在一條街一條街的消失，被千篇一律面無表情、完全看不到「人」、看不到個性的都市建設所取代。
政府和財團進行土地的買賣，嘴裡吐出天文數字，對著鏡頭談經濟效應；我納悶的是，那麼誰在負責思考：我們要一個什麼樣的香港？
你可認識歌賦街？
我所目睹的二十一世紀初的香港，已經脫離殖民七年了，政府是一個香港人的政府，但是我發現，政府機器的運作思維，仍舊是殖民時代的思維。
殖民思維有幾個特點：它一不重視本土文化和歷史，二不重視草根人民，三不重視永續發展。
英國人統治時，他所立的銅像、所寫的傳記、所慶祝紀念的生日忌日、所歌頌的傳奇、所愛惜的古蹟，所命名的街道，當然都是英國角度出發的人物和歷史。對於中國和香港本土的歷史記憶，是漠視和輕視的。王韜、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅、蕭紅、張愛玲、許地山、戴望舒、蔡元培、錢穆、徐復觀、余光中。。。這些名字都沒什麼意義。華人因鼠疫而死亡的口述歷史、房舍因大火而焚燒殆盡的遺址、鄉民因抗英而犧牲的地點、大罷工時工人集會的廳堂、文人因反日而被害的日記、魯迅演講的大堂。。。在殖民者眼中，無關緊要。
於是所謂「脫離殖民」，最重大的意義之一就是，人們回頭去把自己被扭曲、被改寫、被漠視被輕視的歷史挖出來；把被殖民者丟到垃圾堆裡的祖母的日記找回來，擦乾淨，重新，一字一句地辨認，一字一句地讀，從脆弱泛黃的紙張和蒼白的字跡裡，重新發現自己是誰。「脫離殖民」意味著，每一個香港孩子走過中環歌賦街時，知道「歌賦」（Gough）不過是某英國陸軍中將的名字罷了，但是他更知道歌賦街四十四號的中央書院是孫中山讀過的學校，歌賦街二十四號是孫中山、陳少白等「四大寇」意興風發秘商革命之處。
「脫離殖民」意味著，把殖民者所灌輸的美學品味、價值偏重和歷史觀點──不見得推翻，但是徹底重新反省，開始以自己的眼光瞭解自己，開始用自己的詞彙定義自己；後殖民的政府會把本土的文化歷史古蹟、老街老巷老記憶，即使不美麗不堂皇不甚體面，一點一滴都當作最珍貴的寶貝來保護珍愛。
我沒看到這個過程真正在香港發生。
文化缺席的政府
更確切地說，殖民者並非僅只不重視被殖民者的文化，他原則上不重視文化，因為文化是思想，思想勢必意味著獨立思考和價值批判，這些都是對統治的障礙。從香港政府的組織架構就看得出，文化在這個城市的管理和發展上，是毫無地位而且極端邊緣的。香港沒有文化的專責機構，文化藝術「夾帶」在民政局的業務內，與捕鼠滅蚊、足球博彩、郵票設計、幫傭管理、游泳池清潔、大廈與旅館業監督等等混在一起。民政局的「使命」列出十四條，其中只有兩條直接與文化有關，哪兩條呢？
最重要的是文康，也就是說，香港對文化的理解還停留在辦理康樂活動的層次。另一條是古蹟保存。把古蹟保存列為十四條之一，不是很不錯嗎？但是你發現，古蹟保存的工作是由一個層次極低的三級單位來負責。在民政局屬下還有各種圖書館、藝術館、博物館等等，各自辦理自己的活動。這個結構所凸顯的是，文化處於下游，根本進不了最上游的決策，或者說，在最上游的決策機制裡，根本就沒有文化的思維和視野。
我們可以想像這樣一個鏡頭：最高的決策會議討論中區警署的議題時，財政司長、工商局長、經發局長、運輸局長、房屋及規劃局長可能都從經濟本位去發言，那麼誰站起來為古蹟的文化傳承和歷史意義去力排眾議、「咆哮公堂」呢？民政局長的本位不一定是文化，可能是民政。所以文化的位子上，其實是空的。所有的決策，就在文化缺席的狀況下，做了。在一個文化缺席的政府結構裡，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定。。。
為什麼會這樣呢？殖民者在的時候，他無心厚植文化根底是可以理解的，因為他知道自己遲早要走，香港不是他的家。開發是理所當然的意識型態，開發所得，豐富了他的母國──他真正的家。至於開發是否犧牲一些其他的價值，譬如社會公義或歷史情感或造成文化的虛弱，他不必在意。於是所謂脫離殖民，意味著後殖民政府回頭去挑戰殖民者的開發至上哲學，把殖民者所忽視的價值翻轉過來放在首位思考：對貧民和弱勢的照顧、對文學和語言的重視、對文化和歷史的強調、對綠色土地的鍾愛、對下一代人文教育的長程投資等等，一種「厚植本土、文化優先」的思想，在被殖民者自己當家作主之後會取代「唯利是圖」的功利思維，變成新的主流哲學。也就是說，在後殖民政府裡頭，文化理應成為首席局。
但是我並沒看到這個過程在香港出現。
一萬個口號抵不過一支老歌
殖民者挾其母國的現代化優勢，他的政府一定是由菁英思維主導的，「民可使由之，不可使知之。」政府官員掌握知識、能力和權力，一切的決定由上而下貫徹。捉襟見肘時，一通午夜的電話掛往母國，第二天早晨已有指示。母國畢竟文化厚重，經驗嫻熟，往往還在殖民地創出優越的成績。於是所謂脫離殖民，就是在別人的「大腦」抽走了之後，開始產生自己的想法，自己的想法從哪裡來？當然是民間。
脫離殖民意味著政府從原本居高臨下的菁英位置走下來，與自己的平民站立在同一高度對話；中區警署保存或開發，灣仔老區保護或拆除，由市民的意志主導。康文署也不再是所有活動的主辦者，不再掌握所有資源，不再是藝術家和表演團體仰望的施捨者，民間自己實力強大、百花齊放。脫離殖民意味著本地的學者、專家、文化人會取代殖民者的「大腦」深入政府的決策過程，不再坐在林林總總的「諮詢委員會」裡當政府假裝民主的花瓶，而成為影響社會發展的實質主要動力；西九龍的文化定位，大嶼山的開發與否，都會有一個深刻的公民辯論、知識界文化界專業較勁的過程。同時，當人民開始真正參與決策，開始有權利決定自己的未來時，公民社會於焉成形。
我也沒看到這個過程真正在香港產生。
我目睹的，反而是另外兩種過程。 一方面，殖民者的思維模式和運作方式照樣推著香港快快走，用原來的高效率，但完全不見「大腦」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄發酵：「心繫家國」把中華人民共和國的國歌調成甜甜的飲料，讓香港人喝下一杯「愛家愛國」。幼稚園的孩子們學唱「起來，起來，起來。。。」公民教育被簡化為愛國教育，愛國教育被簡化為愛黨的政治正確。
中國，不是不可以愛。殖民者曾經多麼地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官還是它的囚犯？是軍隊還是人民？是唐詩宋詞還是黨國機器？是它的大地還是它的官僚？香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什麼，而是怎麼愛，如何選擇所愛。
真正的公民教育，是讓老師們帶著孩子去行香港的山，教他們認識島上的野花野鳥；是讓維園阿伯成群結隊地去開社區大會，辯論灣仔要不要Mega Tower；是讓大學生在做了中區警署的歷史訪查之後，組隊到政府大樓去示威抗議；是讓中學生學習關懷尼泊爾和印度裔香港人的悲苦和孤獨，讓社區媽媽們組織「濕地保護協會」、「石澳文史工作室」、「古蹟之友基金會」。。。
真正的公民教育是讓下一代清清朗朗以自己腳踩的土地和文化為榮。真正的公民教育是讓孩 子們知道，當你不同意一個政府的思維和決策時，你如何站出來挑戰它、打敗它。
如果讓假的公民教育生根，令人擔心的是，香港人還沒來得及從前面一堆廢紙堆裡找出祖母的日記，已經被後面轟隆傾倒下來的新的紙堆撲倒。
所謂脫離殖民，意味著被殖民者開始認真地尋找自己、認識自己、發現自己、疼愛自己。每一次遊行，每一次辯論，每一場抗爭，都會使「我是什麼人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然地「心繫家國」，歌於斯，哭於斯。
認同，從敢於擁抱自己的歷史和記憶開始，而一萬個政治人物的愛國口號呼喊，不如一支低沈的老歌，一株垂垂老樹，一條黃昏斑駁的老街，給人帶來抵擋不住的眼淚和纏綿的深情。老歌、老樹、老街，代代傳承的集體記憶，就是文化。公民社會，從文化認同開始。
中環價值，無法創造人文底蘊；殖民思維，無法凝聚公民社會。而且，別再告訴我「香港人雖然沒有民主，但是有自由」，因為沒有民主保障的自由是假的自由，它隨時可以被你無法掌握的權力一筆勾消，再說，中區警署若是拆個精光，你能怎麼樣？但是你能怪政府嗎？連小學生都知道：有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。所以，香港，你往哪裡去？
光與熱之必要
這裡所有的批評，都是以偏蓋全的，因為明明已經有這麼多人正在努力，不管是民間還是政府內部：保護海灣的運動，灣仔區議會對灣仔老區的關懷行動，四年前文化委員會成員的點滴心血，牛棚書院、Project Hong Kong 和種種社運團體的努力、媒體文化版的持續討論，專欄作家的日日呼籲，甚至民政局所主導的種種文化論壇。。。 在在都顯示，香港的公民能量和人文反思有如活火山地殼下的熱氣，在噗噗蠢動。七一遊行，是熱量的凝聚。但是，原有的中環價值和殖民思維堅固巨大如鐵山，七年了，鬆動的，是那麼地少。。。
我只能把黑人作家James Baldwin的話偷來，送給所有正在艱難地放光放熱的香港朋友們：文化傳承是內聚的，它約束了我；天賦權利是外擴的，把我和所有生命永遠地連結。但沒有人可以只要那天賦權利而不接受他的文化傳承。（My inheritance was particular, specifically limited and limiting. My birthright was vast, connecting me to all that lives, and to everyone, forever. One cannot claim birthright without accepting the inheritance.）
2004年11月9日
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蕭若元 2004年11月21日 發表的文章：
《 香港從來處來往去處去
對龍應台文章 【香港，你往哪裏去？】的回應 》
明報．世紀
那 是很多年前的事了，今日說來，真有「白頭宮女說天寶」的心情。當時，經濟仍在「天寶初年」，我的建材生意還紅火，為了採購雲石，一年幾次到意大利，那是 「燒香看和尚，一事兩勾當」，除了辦正事外，少不免上山下鄉，到處遊看風景。以香港的標準看，意大利是個爛國家，經濟不怎麼樣，盜賊如毛、黑幫橫行，人們 的辦事效率低落，港式的高樓大廈，有而不多，都是集中在城巿外圍， Mod- ena、 Tuscany、 Parma等地皆然。它的舊城維持舊時模樣，如非間中見到路燈，以為回到了十五世紀。略用想像力，羅密歐爬上茱麗葉露台的影像，恍如目前。從電影工作者的 角度看，那裏拍古裝片，不用搭佈景了。最驚奇的，是城雖舊而不破，保養甚佳，顯然，政府和人民刻意下過工夫，要把城市照原來的樣子，一年一年保存下去。
香港價值難道不是「中環價值」？
那 天，我閱到龍應台女士「對香港文化政策與公民社會一點偏頗的觀察」，有點想法，現在就記下來，不是怕忘記了，而是怕西九龍文化中心的談論熱潮過後，這題目 的觀察便沒人看了。香港就是這樣的一個潮流城市，潮流來得快、來得凶，潮流一過，變成一場空。我是不折不扣的地道香港人，多年來在香港混飯吃，當然深諳這 道理。
我出生在殖民地時代，受的是殖民地教育，學成下山後，一直做生意，這是很正常的香港人的成長歷程，唯一不幸的，是我在大學念歷史， 而且念來不是為學位，是真的喜歡；更喜歡的，是中國文化、中國歷史，這喜歡一直維持到現在。近日，我僥倖纖體成功，大肚子沒有了，但清除了的只是脂肪，骨 子裏，不幸地，仍保留蘇學士笑語朝雲的「滿肚子不合時宜」。這樣的人，活在今天，難免看政府不順眼，活得不暢快，套句龍女士的用語，是常常「生氣」。
是 啊，大英帝國是殖民地專家，擁有專業的殖民政府管理藝術，香港的存在價值，只有一，就是商業利益，港英政府「目標為本管理」，歷史與文化教育嘛，可免則 免，舊的建築物嘛，可拆則拆，於是，一百五十年下來，香港變成了全地球「最商業、最金融、最現實」的城市，經濟效益成了檢驗「真理」的唯一標準，正如財富 變成了評價人的唯一標準，這就是「中環價值」。香港人就是在這意識形態下成長的畸型怪物，包括從董建華以下的高官在內，而且，他們在這制度下活得比普通市 民更成功，想法只會比普通市民「更中環」。
特首帶領香港奔向祖國懷抱
回歸之後，董建華一手帶領香港走向祖國，刻意地去殖 民地化，一心把殖民地歷史剷光。這樣，先看看特首先生要帶我們回到的祖國，是怎生的模樣：北京紫禁城的店在賣雜貨，南京紫金山的樹要為地產項目而砍光…… 到處都是名勝古蹟，每一個名勝古蹟都是破破爛爛，加上沿途叫賣的小販和乞丐，還有隨地吐痰兼大呼小叫的遊客，這些點綴，絕對是難得的旅遊經歷，西方難得一 見。甚至是「世界遺產」，也有兩處因為失修，或者是修得太「好」、太多煞風景的遊客、太多髮廊和卡拉OK，快要被聯合國取消地位了。
文革 時的大破壞也許是「人禍」，只是，沒有莽人，何來「莽事」？畢竟，破壞古物古蹟的並非一個或幾個人，而是到處開花，人人參與。《史記》用了許多篇幅去介紹 秦始皇建皇陵，以前有人以為是吹牛，如果近世發掘了出來，這應該是地球史上空前絕後的考古奇蹟，繼特洛伊古城後的最大歷史發掘；更有甚者，陵墓內古物之 多，特洛伊古城比也不能比。但這陵墓，卻因經費不足，丟在當地幾十年，發掘不了，如果真沒錢，那也沒法子，但上海的磁浮鐵路花了五十多億，沒有乘客，錢是 白花。上海有最高的金茂大廈，最小的鎮也建美侖美奐的政府大樓，弄得欠債纍纍，快要破產，假大空工程、豆腐渣工程，花了多少冤枉錢？中國人有錢建「白 象」，沒錢掘國寶？不怕不識貨，最怕貨比貨，埃及建立阿斯旺水壩，怎樣搬動它的古蹟？同樣地，中國建三峽工程，淹掉了多少古蹟？中國至少比埃及有錢得多 罷。小日本又是一例，它的歷史跟中國差遠了，明治維新前，只是小窮國，江山遠不及中國的如此多嬌，什麼金閣寺、東照宮，同少林寺、武當山比較，規模可是差 天共地，可是「倭人」對古物的尊敬、的保存，又哪裏是泱泱大國所能企及的呢？這還說不到美國、加拿大、澳洲這些歷史淺薄的新國家，古蹟雖少，但每一樣都是 珍而重之的保存，哪像我們雖然家底雄厚，卻是不折不扣的敗家子！
不單如此，今日的中國政治掛帥，有時不惜隱藏歷史，甚至扭曲之。譬如說， 為了民族和諧，岳飛傳不能拍，因為他打的金人是今日的五族之一，為了保證政治正確，醒目的製片人只有大拍特拍清裝片。今日的青年人，誰聽過高崗、饒漱石這 兩位在五十年代顯赫一時的大人物？中國人的歷史彷彿到了一九四九年就斷掉了，大躍進、三面紅旗、文化大革命這些事件彷彿從未存在過，人人集體失憶。
企 圖失憶的豈獨大陸？香港自從董建華上台，也是刻意抹煞殖民地時代，一幢一幢的歷史建築無聲無息給毀掉了，董先生對歷史的無情，比殖民地政府更要深刻。反觀 他最崇拜的新加坡，獨立了幾十年，還是古色古香，傳統與現代並存：牛車水、印度街、阿拉伯街，殖民地式的大型建築與高樓大廈並存，唯恐吃掉了老本。
巨富面前我們是何等的微小
說 到西九龍的文化中心，根本就是地產項目。如果說，香港的核心價值是中環，那麼，中環的核心價值就是地產。地產商對西九龍興致勃勃、虎視眈眈，皆因這項目可 省掉數以百億計的地價，是包賺不賠的生意。那位超級富豪的豪語：我的公司有幾百億，我私人也有幾百億，為了這個項目，我虧掉一百多億，也甘心。嘿嘿，如果 這位老人家真的關心文化，把預算虧掉的一百多億捐出來，促進文化，可以發揮多大的作用？面不改容的說出這樣的漂亮話，怪不得他能成為國際級巨富，我們不能 了。特區政府正鬧窮，數百多億不進入地產商的口袋而入庫房，作用有多大？削減綜援，令政客炮轟、窮人鼓譟、社會嘩然，不過每年省掉三億元而已！數百億，是 三億的一百多倍，攤分起來，每個香港人可分到幾十萬，就這樣送了出去。
文化事業任重而道遠，不在硬件，而在軟件。沒有懂得欣賞的人，再多的美術館和表演廳，也是枉然。
香 港的教育師承自殖民地政府，我就是填鴨式教育的犧牲者之一，對香港人的品味程度知之甚詳，不用多提了。特區政府的教育政策更是百尺竿頭，更進一步，新一代 除了唱K 、名牌和發明星夢之外，懂得古典音樂？懂得美術？懂得歷史？我很不願意地送了兩個女兒到國際學校念書，但她們受的教育，卻令我眼界大開。老師要她們每天都 看書，看後寫讀書報告，小學二年級就學寫英文詩，聽莫札特、貝多芬，模擬莫奈印象派、畢加索blueperiod的畫風，正是熟讀唐詩三百首，不會寫詩也 會吟。孩子在這種氛圍中長大，自然而然的成為文化中心的常客，喜歡名畫而非漫畫，喜歡古典音樂而非K 歌，喜歡芭蕾舞而非落D ，喜歡舞台劇而非無厘頭喜劇，品味會像高官送到外國念書的子女而非高官本人！
我有一個問題：文化中心是給老外光顧的旅遊勝地，還是給市民 陶冶高品味的場所？說是前者，我見識太少，從未見過一個文化中心單靠遊客可以生存；說是後者，香港有多少人懂得欣賞藝術文化？每年藝術節，政府津貼數以億 計的公帑，加上文化、藝術界力竭聲嘶的推介，以及免費派出大量門券，座位僅以數百計的表演場地，可憐地門堪羅雀。每逢有世界級的藝術表演，我都發現，觀眾 席上有一些面帶淚痕的中小學生無精打采的鼓掌，並非感動得流淚，而是痛苦的那種，恐怕是給自命懂得欣賞藝術的父母扁了一頓，逼來的。
香港沒有人了嗎？
好， 不說軟件，既然西九龍是地產項目，就說硬件。好大喜功的特區政府要建三個博物館、三個表演廳，我的見識不多，至少知道博物館是非同小可的事，大英博物館是 英國幾百年帝國主義搶掠回來的成果，台灣的故宮博物館是國民黨逃到台灣的嫁妝，法國的羅浮宮有多年宮廷的收藏，而法國在十九世紀前一直是歐洲大陸最強 大、最富有的國家，美國歷史雖淺，但它是這一百年來全世界最富有的國家，而且富豪有死後把財富全數捐獻出來的德行，一千幾百億的捐獻資助下，還不一定有 什麼特別的看頭，比起大英博物館、羅浮宮、故宮可差了幾皮。香港財團簽下龐比度、古根漢姆等合作協議，令人失笑，難道人家不到原地看原物，反而來香港去看 西方的、看中國的珍藏？回想當日，數碼港簽遍了全世界高科技公司承租意向書，對本港科技產業的發展，不知有無絲毫幫助？同樣的詭計，以為可再次欺騙港人， 實在太欺負「香港無人」矣！說實在的，以香港的實力，要搞一間有規模的博物館，已是力有不逮，何一建便是三間？我們唯一有把握去打造的，就是殖民地時代 的文物展覽，但在特區政府的眼中，這顯然是最政治不正確的想法。
說到表演廳，一建就是三個，香港有這個人力物力，天天搞四個表演？水準不 論，客源不論，單就交通，恐怕已難以承受。當日的紅磡體育館，體育不成，變成了演唱會勝地，已是一大笑柄，遺憾的是今日連唱片業也不景，就算「左麟右李」 分場演出，也還有兩個空場，應該怎樣填滿？這種名為扶植文化藝術，實則捨本逐末、揠苗助長之計，我等小民以小人之心度之，恐怕又是特洛伊古城的木馬，內藏 輸送利益的伏兵罷了。
文化啊文化，多少發財大計，假汝之名而行之！
到稅務局繳完了稅，下樓時覺得特別神氣，從此以後 多了一重身份：香港的納稅人。寫這篇文章，就是在盡一個香港納稅人的義務，當然，也是權利。
石水渠街的野薑花
從稅務大樓出來，橫過幾條大道就可以到石水渠街，我要到那兒買一把野薑花。窄窄的石水渠街是一個露天市場，擠擠攘攘的，人情味十足。鞋店前放著幾個水桶，火百合、滿天星、野薑花，隨興地「扔」在裡面，愛買不買。海產店前一攤一攤的鮮活漁貨。一隻巴掌大小的草蝦蹦到隔鄰的一籠青翠的菠菜上，又彈到地面；嚇了一跳的家庭主婦將它撿起，笑瞇瞇交還給魚販。腆著肚子的屠戶高舉著刀，正霍霍地斬肉；千錘百鍊的砧板已經凹成一個淺盆。駝背的老太太提著菜，一步一步走在人群裡，雖然擁擠不堪，她不慌不忙，顯然腳底熟悉每個地面的凹凸，眼裡認識每個攤子後面的鄉親。
野薑花聽說來自南丫島的水澤裡。我買上一大把，抱在懷裡，搭上開往石塘咀的老電車，一路叮叮噹噹晃回西環。
一道公民考題
如果我是香港的公民教育老師，我會出這麼一個考題：
中區警署十七棟古意盎然的歷史建築要交給地產商開發。灣仔的石水渠街露天市場要拆除，古老「印刷一條街」利東街要拆除，灣仔老街市要拆除。。。舊的，老的、矮的建築，狹窄的擁擠的老街老巷，要讓位給玻璃和鋼筋的摩天大樓，變成昂貴的公寓大樓或者寒光懾人的酒店商廈。
西九龍文娛區的競標廠商紛紛提出了規劃，毫無意外地，全是地產財團。標書指定要有的四個博物館、三個表演廳，地產商正在進行全球性的合縱連橫、做如火如荼的宣傳。香港的報紙突然每天都是國際美術館的長而拗口的名字。
同時，公民教育委員會製作了一個宣傳短片，「心繫家國」。中華人民共和國的國歌配上溫馨動人的畫面，每天在新聞報導前播出。精心包裝的愛國教育在悄悄進行中。
請指出，以上看起來互不相關的三件事，隱藏著什麼內在的關聯？試從三件事中看出香港的文化政策及公民社會的發展狀態。
「中環價值」壟斷
香港宣傳自己的標語是：亞洲的國際都會，Asia’s world city. 這個自我標榜沒錯，觀光客所看見的香港也是這樣一個面貌：地面上有高聳入雲的大樓、時髦精美的商店，地面下是四通八達的運輸密網、人定勝天的填海技術。看得見的是名牌銀行林立，貨櫃碼頭如山，看不見的是精細複雜的金融制度，訓練有素的專業人才， 清廉效率的政府、法治的管理。
國際上所看見的，以及香港人自己所樂於呈現的，就是這樣一個香港：建築氣勢凌人、店鋪華麗光彩、英語流利、領口雪白的中產階級在中環的大樓與大樓之間快步穿梭。也就是說，中環代表了香港，「中環價值」壟斷了、代表了香港價值：在資本主義的運作邏輯裡追求個人財富、講究商業競爭，以「經濟」，「致富」，「效率」，「發展」，「全球化」作為社會進步的指標。
外面的人走在中環的大道上，仰著脖子欣賞高樓線條的炫麗，不會看見深水陂街上那些面容憔悴、神情困頓的失業工人，或是多年住在觀塘和元朗卻從沒去過中環的新移民婦女。外面的人守在尖沙咀海濱星光大道上等候驚天動地的煙火表演，不會想到，香港七百萬人中有一百四十五萬人活在貧窮線下，有很多很多的獨居老人像雞鴨一樣長年住在籠子裡；不會想到，這個「亞洲的國際都會」在貧富不均的指標上高居世界第五，與智利、墨西哥、哥斯達尼加、烏拉圭同流。外面的人不會想到，姿態矜持而華貴的中環其實只是香港眾多面貌中的一個而已。
這樣的敘述，其實也不正確，因為我很快就發現，香港裡面的人，也有許多人看不見中環以外的香港，也把「中環價值」當作唯一的價值在堅持。
拆，拆，拆
九龍寨，調景嶺，早就拆了。因為九龍寨和調景嶺骯髒、混亂、擁擠，用「中環價值」來衡量，代表了令人羞恥的「落後」。九龍寨和調景嶺所凝聚的集體記憶與歷史情感，是掃進「落後」的垃圾堆裡一併清除的。
旺角的郎豪酒店剛剛落成。龐大的建築體積座落在窄窄的上海街上，高牆效應使上海街上的人變得非常微小，彷彿老鼠爬在牆角下。啟德機場移走之後，九龍的建築限制改變，郎豪預告了九龍將來的面貌：九龍也將中環化。
灣仔的 Mega Tower 酒店也是地產商一個巨大的建築計畫，如果通過，意味著灣仔老街老巷老市場的消失，老鄰居老街坊的解散；意味著原本濃綠成蔭的老樹要被砍除，栽上人工設計出來的庭園小樹，加棚加蓋鋪上水泥，緊緊嵌在大樓與大樓之間。
Bauhaus 風格的老街市要被拆除，藍色的老屋要被拆除，石水渠街的老市場要被拆除，中區警署的歷史建築群，包括域多利監獄，要交給地產商去「處理」，讓他們建酒店商廈。更多的酒店，更多的商廈，更多的摩天大樓，像水淹過來一樣，很快要覆蓋整個香港。
中區警署：祖母的日記能招標嗎？
來香港一年，有很多的驚訝，但是最大的震驚莫過於發現，香港政府對於香港歷史的感情竟是如此微弱。讓我們看看中區警署。就藝術而言，中區警署建築群的風格代表了殖民時代的美學，在香港已經是「瀕臨絕種」的稀有建築。就歷史而言，域多利監獄當年監禁過反清的革命志士，也殘害過反日的文人。是否監禁過孫中山，史學家還在辯論；即使將來證明沒有，辯論的過程本身也已經為歷史添加了重量。而即使沒有孫中山，難道戴望舒的獄中血淚還不足以使這個監獄不朽嗎？
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獄中題壁
如果我死在這裡
朋友啊，不要悲傷
我會永遠地生存
在你們的心上。。。
當你們回來，從泥土
掘起他傷損的肢體。。。
把他的白骨放在山峰
曝著太陽，沐著飄風
在那暗黑潮濕的土牢
這曾是他唯一的美夢
1942年4月27日
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除了戴望舒之外，還有多少可歌可泣的歷史深埋在域多利監獄裡？牢房裡頭若是江洋大盜，他可能凸顯了香港的治安史；若是因貧困而犯罪的升斗小民，他就呈現了香港的底層庶民生活史；若是飢寒交迫的非法移民，他就刻畫了香港顛沛流離的遷徙史；若是屈打成招的政治犯，他就為帝國主義的殖民史押上了筆錄。
每一個牢房、每一面牆，都是香港史的證物。我敢說，域多利監獄裡的每一塊磚都是濕的，因為它滲透了香港人的母輩祖輩的淚水和嘆息、香港人集體的創傷和榮耀。政府哪裡有權利把它交給地產商去「處理」掉？你會把祖母手寫的日記本拿去招標出售嗎？
監獄是要保留的，政府說，但是環繞監獄的很多其他老建築，不是太珍貴。或許，但是，請問，做過完整的歷史調查嗎？認真問過市民的想法嗎？歷史建築的文化價值若是真正被重視，為什麼我們只聽見「經濟效益」四個字？監獄的歷史意義若是真正被珍惜，你可能把它和週邊環境截斷，讓它孤伶伶地站著，被高聳逼人的酒店和商廈包圍？
如果我是。。。
作文題目：如果中區警署建築群是在台北，我會麼麼做？
如果我是文化局長，我會馬上成立一個專案小組進行這幾件事：
1. 對市長和財長進行說服：歷史記憶是市民身份認同的護照，使一個群體有別於他人的感情印記。而文化保存是一個城市的命脈，與經濟發展也可以並行不悖。
2. 對十七棟建築的每一棟進行深度多元的歷史調查。以域多利監獄為例，委託歷史學者開啟所有監獄檔案，研讀每一個個案，書寫域多利監獄史。透過對政治犯、冤案、犯罪紀錄、懲罰與感教制度演變等等的研究，香港與中國近代史以及英帝國殖民史血肉相連的一頁可能有嶄新的視野出現。如果資料夠豐富，甚至思考成立監獄博物館，譬如莫爾本的監獄博物館就是那個城市最辛酸、最動人的一個歷史博物館。
十七棟建築，就是十七種最疼痛、最深刻、最貼近香港人心靈的香港史。以後每一個跟著老師進去走一遍的小學生，都會從一塊磚裡頭看見自己的過去，從而認識自己的未來。
3. 向企業及大眾募款，發起認養古蹟運動，成立國民信託基金。大企業可以捐鉅款，小市民可以「一人一百塊」作古蹟之友。基金用來修復古蹟，同時作為永續保護以及管理經營之用。
如果我不是決策官員而是個小市民，那麼我會用盡力氣發起公民反抗運動，串連所有的非政府組織──環保團體、消費者團體、小學家長會、被虐婦女保護協會、勞工權益促進會、文史工作室、青年義工。。。，包括國際組織；我會結合所有大學的歷史系、建築系、城鄉研究、都市計畫、景觀系所以及教育學院將來要為人師者的學生和教授們，與政府進行長期的抗爭。我會靜坐、示威、遊行。我會不間斷地投書給本地和國際的媒體，我會向聯合國教科文組織求援，向國會議員申訴；我會尋找律師探討控告政府的可能。
最後，告訴你我最後會做什麼：我會用選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的政府選下去，換政府。但是香港的的政府是不能換的，因為沒有普選。
西九龍：為誰而建？
香港政府不僅止將充滿歷史記憶的老區交給財團去開發，空曠的新地同樣放任財團去發展。西九龍簡直就可以直接寫進文化政策的教科書當作負面教材範例。香港核心區最後一塊濱海的鑽石地帶，如果講明要做商業開發，靠賣地賺錢，也就罷了，可是政府說，這將是文化項目，要有四個博物館，三個表演廳等等，要在文化上建設香港。
要建設一個文化的香港，是不是先要知道香港有什麼，缺什麼，哪裡強，哪裡弱？在招標之前，起碼有幾十個非做不可的研究調查：
譬如藝術教育整體研究：香港的教育制度裡有多少藝術教育？與國際評比如何？藝術教育缺哪一環？香港人希望自己的下一代有怎樣的文化素養？西九龍規劃需不需要把青少年的藝術教育當作核心思考？
譬如創意產業調查分析：哪一個產業在香港最具競爭力，最值得重點扶植？如何扶植？動畫是否已被韓國領先？水墨是否有發展空間？設計是否是香港的優勢？如果是，應該設立博物館還是設計學院還是兩者都不要？
譬如藝術人才培養計畫：除了補助以外，是否應該有制度的變革？是否應該提升智慧財產的保護、是否應該加強大學的藝術科系，西九龍如何用來培養本土創作。。。
譬如欣賞人口的擴展：十八歲以下的藝術欣賞人口有多少？什麼獎勵或補助制度可以創造欣賞人口？什麼設施可以吸引更年輕的藝術欣賞者？
譬如弱勢公民文化權的普查：六十五歲以上的長者看什麼戲、聽什麼歌、享用到幾成的文化設施？盲者、聾人、單親媽媽、同性戀者、坐輪椅的、精神病患、監獄犯人、外籍勞工、尼泊爾和巴基斯坦的弱勢族群、貧窮線下的赤貧者、赤貧者的孩子。。。享用到多少文化的公共資源？康文署所提供的活動裡他們的參與是幾成？如果弱勢者的文化權沒有被照顧到，那麼西九龍是否應該將之納入考量？
譬如現有文化設施的全面體檢：歷史博物館、科學館、藝術館等等，現有多少參觀人數？藝術教育效應評估如何？是否低度使用？是否浪費空間？是否經營不善？是否資源重疊？
譬如2030年香港文化發展藍圖的提出：香港對自己的文化期許、文化定位是什麼？它所缺的究竟是草根性質的社區兒童圖書館、街坊藝文活動中心，還是水晶燈紅地毯、一張椅子一萬塊的現代演藝廳？要補強的是中國的還是西方的、現代的還是傳統的、本土的還是國際的？
譬如。。。。
零零星星的研究確實在進行中，但是並沒有整體的藍圖。好像掛一張巨大的文化地圖在牆上，將宏觀的未來藍圖透明疊在現存狀態上，就可以清楚看見自己的強項和弱點。西九龍應該發揮什麼功能，應該包含什麼設施，應該或不應該做什麼，必須放在這樣一個宏觀、前瞻的藍圖上去思索，才是負責任的規劃。
沒有全面的研究調查，沒有宏觀的文化藍圖，也渾然不談香港的文化定位，就把西九龍交給財團去自由發揮。財團怎麼做呢？他關心香港的藝術發展嗎？他瞭解香港的文化潛能和文化困境嗎？他有文化的前瞻能力嗎？他對邊緣人、小市民的文化公民權要負起責任嗎？
西九龍落在商人手裡，於是我們就看見典型的香港商業操作上演：一個說，邀了龐畢度來開分店，另一個就說要與古根漢合作，第三個更厲害，找來了「八國聯館」，號稱要聯合北京的故宮、芝加哥美術館、俄羅斯埃爾米塔日故宮博物館、羅浮宮和澳塞、澳洲博物館、英國維多利亞及亞伯特美術館、多倫多皇家安大略博物館、西班牙普拉多美術館。商人玩藝術家、建築師、美術館的名字跟他們玩Gucci皮包、Bali皮鞋、Armani服飾、Dior化妝品手法一樣，只是文化的意義被淘空。
有沒有人在問：這些聲名顯赫的國際美術館進到西九龍，為香港人帶來什麼？香港的孩子會得到更好的藝術教育？本地的藝術家會得到更多發表的空間、創作的資源？香港文化會從此紮根，香港人會因而對香港文化更有自信？還是說，香港因此會吸引法國人來香港看羅浮宮和奧塞分店，吸引美國人來香港看古根漢分館，吸引俄羅斯人、加拿大人、西班牙人來香港看他們國家的東西，或者北京人來香港看故宮典藏？
西九龍究竟是為什麼而建？為誰而建？更核心的是：香港的文化藍圖究竟是什麼？人文素養的厚植、文化發展的永續，策略又是什麼？如果對人文有關懷，對未來有擔當，這些問題都是決策者不能逃避的問題。
但你不能對商人這樣要求；商人是為了賺錢發財而存在，政府才是為了關懷和擔當而存在。對香港的孩子、藝術家、文化發展、城市前途有責任的，不是這些商人，是政府。當政府沒有關懷和擔當時，那就是一個有問題的政府。
開發，是香港的意識型態
老區成片成片地剷除，新區不經思索地開發，財團老闆坐在推土機的位子上指揮，政府官員坐在冷氣呼呼的辦公室裡微笑。當財政司長笑瞇瞇地宣布要「開發」大嶼山──建設刺激遊樂場、水上遊樂場、高爾夫球度假村。。。我又像野貓一樣弓起背、毛髮直豎，想問：你的2030年城市藍圖是什麼？發展還是保育的抉擇、香港的城市定位，都清楚了嗎，在你把綠油油的大嶼山交給財團、變成工地之前？
在香港，經濟效益是所有決策的核心考量，開發是唯一的意識型態。「意識型態」的意思就是，它已經成為一種固執的信仰，人們不再去懷疑或追問它的存在邏輯。所造成的結果就是，你覺得香港很多元嗎？不，它極為單調，因為整個城市被一種單一的商業邏輯所壟斷。商廈和街道面貌就是一個最明顯的例子：不管是又一城還是太古廣場還是置地廣場，一樣的建築，一樣的商店，一樣的貨物，一樣的品味，一樣「歡迎光臨」的音調。走在光亮滑溜的廊道上，你看見物品看不見人，物品固然是一個品牌的重複再重複，售貨員也像生產線上的標準模。連咖啡館都只有標準面貌的連鎖店。
如果僅只在這些大商廈裡行走，你會得到一個印象：香港什麼都有，唯一沒有的是個性。大樓的反光，很冷；飛鳥誤以為那是天空，撞上去，就死。
城市發展的另一種可能是：老街上有老店，老店前有老樹，老樹下有老人，老人心裡有這個城市特有的記憶，他的記憶使得店鋪有任何人都模仿不來的氛圍、氣味和色彩。如果不是老店，那麼什麼都不怕的年輕人開起新店，店裡每一根柱子，柱子上哪怕是一根釘子，都是他性格和品味的表達。離了婚的女人開起咖啡館，每一只杯子、每一張桌布每一瓶花草都是她個人美學的宣示。老婆婆的雜貨店賣的酸菜還泡在一個你從小就看過的陶缸裡，成為你日後浪跡天涯時懷鄉的最溫暖的符號。
香港不是沒有這種個性和溫暖，買得到野薑花的石水渠街、印過喜帖和革命文宣的利東印刷街，都是香港最動人最美麗的城市面貌。但是在「開發」的意識型態主導下，他們在一條街一條街的消失，被千篇一律面無表情、完全看不到「人」、看不到個性的都市建設所取代。
政府和財團進行土地的買賣，嘴裡吐出天文數字，對著鏡頭談經濟效應；我納悶的是，那麼誰在負責思考：我們要一個什麼樣的香港？
你可認識歌賦街？
我所目睹的二十一世紀初的香港，已經脫離殖民七年了，政府是一個香港人的政府，但是我發現，政府機器的運作思維，仍舊是殖民時代的思維。
殖民思維有幾個特點：它一不重視本土文化和歷史，二不重視草根人民，三不重視永續發展。
英國人統治時，他所立的銅像、所寫的傳記、所慶祝紀念的生日忌日、所歌頌的傳奇、所愛惜的古蹟，所命名的街道，當然都是英國角度出發的人物和歷史。對於中國和香港本土的歷史記憶，是漠視和輕視的。王韜、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅、蕭紅、張愛玲、許地山、戴望舒、蔡元培、錢穆、徐復觀、余光中。。。這些名字都沒什麼意義。華人因鼠疫而死亡的口述歷史、房舍因大火而焚燒殆盡的遺址、鄉民因抗英而犧牲的地點、大罷工時工人集會的廳堂、文人因反日而被害的日記、魯迅演講的大堂。。。在殖民者眼中，無關緊要。
於是所謂「脫離殖民」，最重大的意義之一就是，人們回頭去把自己被扭曲、被改寫、被漠視被輕視的歷史挖出來；把被殖民者丟到垃圾堆裡的祖母的日記找回來，擦乾淨，重新，一字一句地辨認，一字一句地讀，從脆弱泛黃的紙張和蒼白的字跡裡，重新發現自己是誰。「脫離殖民」意味著，每一個香港孩子走過中環歌賦街時，知道「歌賦」（Gough）不過是某英國陸軍中將的名字罷了，但是他更知道歌賦街四十四號的中央書院是孫中山讀過的學校，歌賦街二十四號是孫中山、陳少白等「四大寇」意興風發秘商革命之處。
「脫離殖民」意味著，把殖民者所灌輸的美學品味、價值偏重和歷史觀點──不見得推翻，但是徹底重新反省，開始以自己的眼光瞭解自己，開始用自己的詞彙定義自己；後殖民的政府會把本土的文化歷史古蹟、老街老巷老記憶，即使不美麗不堂皇不甚體面，一點一滴都當作最珍貴的寶貝來保護珍愛。
我沒看到這個過程真正在香港發生。
文化缺席的政府
更確切地說，殖民者並非僅只不重視被殖民者的文化，他原則上不重視文化，因為文化是思想，思想勢必意味著獨立思考和價值批判，這些都是對統治的障礙。從香港政府的組織架構就看得出，文化在這個城市的管理和發展上，是毫無地位而且極端邊緣的。香港沒有文化的專責機構，文化藝術「夾帶」在民政局的業務內，與捕鼠滅蚊、足球博彩、郵票設計、幫傭管理、游泳池清潔、大廈與旅館業監督等等混在一起。民政局的「使命」列出十四條，其中只有兩條直接與文化有關，哪兩條呢？
最重要的是文康，也就是說，香港對文化的理解還停留在辦理康樂活動的層次。另一條是古蹟保存。把古蹟保存列為十四條之一，不是很不錯嗎？但是你發現，古蹟保存的工作是由一個層次極低的三級單位來負責。在民政局屬下還有各種圖書館、藝術館、博物館等等，各自辦理自己的活動。這個結構所凸顯的是，文化處於下游，根本進不了最上游的決策，或者說，在最上游的決策機制裡，根本就沒有文化的思維和視野。
我們可以想像這樣一個鏡頭：最高的決策會議討論中區警署的議題時，財政司長、工商局長、經發局長、運輸局長、房屋及規劃局長可能都從經濟本位去發言，那麼誰站起來為古蹟的文化傳承和歷史意義去力排眾議、「咆哮公堂」呢？民政局長的本位不一定是文化，可能是民政。所以文化的位子上，其實是空的。所有的決策，就在文化缺席的狀況下，做了。在一個文化缺席的政府結構裡，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定。。。
為什麼會這樣呢？殖民者在的時候，他無心厚植文化根底是可以理解的，因為他知道自己遲早要走，香港不是他的家。開發是理所當然的意識型態，開發所得，豐富了他的母國──他真正的家。至於開發是否犧牲一些其他的價值，譬如社會公義或歷史情感或造成文化的虛弱，他不必在意。於是所謂脫離殖民，意味著後殖民政府回頭去挑戰殖民者的開發至上哲學，把殖民者所忽視的價值翻轉過來放在首位思考：對貧民和弱勢的照顧、對文學和語言的重視、對文化和歷史的強調、對綠色土地的鍾愛、對下一代人文教育的長程投資等等，一種「厚植本土、文化優先」的思想，在被殖民者自己當家作主之後會取代「唯利是圖」的功利思維，變成新的主流哲學。也就是說，在後殖民政府裡頭，文化理應成為首席局。
但是我並沒看到這個過程在香港出現。
一萬個口號抵不過一支老歌
殖民者挾其母國的現代化優勢，他的政府一定是由菁英思維主導的，「民可使由之，不可使知之。」政府官員掌握知識、能力和權力，一切的決定由上而下貫徹。捉襟見肘時，一通午夜的電話掛往母國，第二天早晨已有指示。母國畢竟文化厚重，經驗嫻熟，往往還在殖民地創出優越的成績。於是所謂脫離殖民，就是在別人的「大腦」抽走了之後，開始產生自己的想法，自己的想法從哪裡來？當然是民間。
脫離殖民意味著政府從原本居高臨下的菁英位置走下來，與自己的平民站立在同一高度對話；中區警署保存或開發，灣仔老區保護或拆除，由市民的意志主導。康文署也不再是所有活動的主辦者，不再掌握所有資源，不再是藝術家和表演團體仰望的施捨者，民間自己實力強大、百花齊放。脫離殖民意味著本地的學者、專家、文化人會取代殖民者的「大腦」深入政府的決策過程，不再坐在林林總總的「諮詢委員會」裡當政府假裝民主的花瓶，而成為影響社會發展的實質主要動力；西九龍的文化定位，大嶼山的開發與否，都會有一個深刻的公民辯論、知識界文化界專業較勁的過程。同時，當人民開始真正參與決策，開始有權利決定自己的未來時，公民社會於焉成形。
我也沒看到這個過程真正在香港產生。
我目睹的，反而是另外兩種過程。 一方面，殖民者的思維模式和運作方式照樣推著香港快快走，用原來的高效率，但完全不見「大腦」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄發酵：「心繫家國」把中華人民共和國的國歌調成甜甜的飲料，讓香港人喝下一杯「愛家愛國」。幼稚園的孩子們學唱「起來，起來，起來。。。」公民教育被簡化為愛國教育，愛國教育被簡化為愛黨的政治正確。
中國，不是不可以愛。殖民者曾經多麼地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官還是它的囚犯？是軍隊還是人民？是唐詩宋詞還是黨國機器？是它的大地還是它的官僚？香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什麼，而是怎麼愛，如何選擇所愛。
真正的公民教育，是讓老師們帶著孩子去行香港的山，教他們認識島上的野花野鳥；是讓維園阿伯成群結隊地去開社區大會，辯論灣仔要不要Mega Tower；是讓大學生在做了中區警署的歷史訪查之後，組隊到政府大樓去示威抗議；是讓中學生學習關懷尼泊爾和印度裔香港人的悲苦和孤獨，讓社區媽媽們組織「濕地保護協會」、「石澳文史工作室」、「古蹟之友基金會」。。。
真正的公民教育是讓下一代清清朗朗以自己腳踩的土地和文化為榮。真正的公民教育是讓孩 子們知道，當你不同意一個政府的思維和決策時，你如何站出來挑戰它、打敗它。
如果讓假的公民教育生根，令人擔心的是，香港人還沒來得及從前面一堆廢紙堆裡找出祖母的日記，已經被後面轟隆傾倒下來的新的紙堆撲倒。
所謂脫離殖民，意味著被殖民者開始認真地尋找自己、認識自己、發現自己、疼愛自己。每一次遊行，每一次辯論，每一場抗爭，都會使「我是什麼人」的困惑變得清澈。每一棟老屋被保存，每一株老樹被扶起，每一條老街被細心愛護──即使是貧民街，都會使人們驚喜：原來我的腳所踩的就是我的家、我的島、我的國。要人民愛家愛國嗎？不要花納稅人的錢去製作宣傳吧！你不要拆掉他的老屋老街，不要剷除他的參天老樹，不要拆散他的老街坊，不要賣掉他祖母的日記本，他就會自然地「心繫家國」，歌於斯，哭於斯。
認同，從敢於擁抱自己的歷史和記憶開始，而一萬個政治人物的愛國口號呼喊，不如一支低沈的老歌，一株垂垂老樹，一條黃昏斑駁的老街，給人帶來抵擋不住的眼淚和纏綿的深情。老歌、老樹、老街，代代傳承的集體記憶，就是文化。公民社會，從文化認同開始。
中環價值，無法創造人文底蘊；殖民思維，無法凝聚公民社會。而且，別再告訴我「香港人雖然沒有民主，但是有自由」，因為沒有民主保障的自由是假的自由，它隨時可以被你無法掌握的權力一筆勾消，再說，中區警署若是拆個精光，你能怎麼樣？但是你能怪政府嗎？連小學生都知道：有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。所以，香港，你往哪裡去？
光與熱之必要
這裡所有的批評，都是以偏蓋全的，因為明明已經有這麼多人正在努力，不管是民間還是政府內部：保護海灣的運動，灣仔區議會對灣仔老區的關懷行動，四年前文化委員會成員的點滴心血，牛棚書院、Project Hong Kong 和種種社運團體的努力、媒體文化版的持續討論，專欄作家的日日呼籲，甚至民政局所主導的種種文化論壇。。。 在在都顯示，香港的公民能量和人文反思有如活火山地殼下的熱氣，在噗噗蠢動。七一遊行，是熱量的凝聚。但是，原有的中環價值和殖民思維堅固巨大如鐵山，七年了，鬆動的，是那麼地少。。。
我只能把黑人作家James Baldwin的話偷來，送給所有正在艱難地放光放熱的香港朋友們：文化傳承是內聚的，它約束了我；天賦權利是外擴的，把我和所有生命永遠地連結。但沒有人可以只要那天賦權利而不接受他的文化傳承。（My inheritance was particular, specifically limited and limiting. My birthright was vast, connecting me to all that lives, and to everyone, forever. One cannot claim birthright without accepting the inheritance.）
2004年11月9日
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蕭若元 2004年11月21日 發表的文章：
《 香港從來處來往去處去
對龍應台文章 【香港，你往哪裏去？】的回應 》
明報．世紀
那 是很多年前的事了，今日說來，真有「白頭宮女說天寶」的心情。當時，經濟仍在「天寶初年」，我的建材生意還紅火，為了採購雲石，一年幾次到意大利，那是 「燒香看和尚，一事兩勾當」，除了辦正事外，少不免上山下鄉，到處遊看風景。以香港的標準看，意大利是個爛國家，經濟不怎麼樣，盜賊如毛、黑幫橫行，人們 的辦事效率低落，港式的高樓大廈，有而不多，都是集中在城巿外圍， Mod- ena、 Tuscany、 Parma等地皆然。它的舊城維持舊時模樣，如非間中見到路燈，以為回到了十五世紀。略用想像力，羅密歐爬上茱麗葉露台的影像，恍如目前。從電影工作者的 角度看，那裏拍古裝片，不用搭佈景了。最驚奇的，是城雖舊而不破，保養甚佳，顯然，政府和人民刻意下過工夫，要把城市照原來的樣子，一年一年保存下去。
香港價值難道不是「中環價值」？
那 天，我閱到龍應台女士「對香港文化政策與公民社會一點偏頗的觀察」，有點想法，現在就記下來，不是怕忘記了，而是怕西九龍文化中心的談論熱潮過後，這題目 的觀察便沒人看了。香港就是這樣的一個潮流城市，潮流來得快、來得凶，潮流一過，變成一場空。我是不折不扣的地道香港人，多年來在香港混飯吃，當然深諳這 道理。
我出生在殖民地時代，受的是殖民地教育，學成下山後，一直做生意，這是很正常的香港人的成長歷程，唯一不幸的，是我在大學念歷史， 而且念來不是為學位，是真的喜歡；更喜歡的，是中國文化、中國歷史，這喜歡一直維持到現在。近日，我僥倖纖體成功，大肚子沒有了，但清除了的只是脂肪，骨 子裏，不幸地，仍保留蘇學士笑語朝雲的「滿肚子不合時宜」。這樣的人，活在今天，難免看政府不順眼，活得不暢快，套句龍女士的用語，是常常「生氣」。
是 啊，大英帝國是殖民地專家，擁有專業的殖民政府管理藝術，香港的存在價值，只有一，就是商業利益，港英政府「目標為本管理」，歷史與文化教育嘛，可免則 免，舊的建築物嘛，可拆則拆，於是，一百五十年下來，香港變成了全地球「最商業、最金融、最現實」的城市，經濟效益成了檢驗「真理」的唯一標準，正如財富 變成了評價人的唯一標準，這就是「中環價值」。香港人就是在這意識形態下成長的畸型怪物，包括從董建華以下的高官在內，而且，他們在這制度下活得比普通市 民更成功，想法只會比普通市民「更中環」。
特首帶領香港奔向祖國懷抱
回歸之後，董建華一手帶領香港走向祖國，刻意地去殖 民地化，一心把殖民地歷史剷光。這樣，先看看特首先生要帶我們回到的祖國，是怎生的模樣：北京紫禁城的店在賣雜貨，南京紫金山的樹要為地產項目而砍光…… 到處都是名勝古蹟，每一個名勝古蹟都是破破爛爛，加上沿途叫賣的小販和乞丐，還有隨地吐痰兼大呼小叫的遊客，這些點綴，絕對是難得的旅遊經歷，西方難得一 見。甚至是「世界遺產」，也有兩處因為失修，或者是修得太「好」、太多煞風景的遊客、太多髮廊和卡拉OK，快要被聯合國取消地位了。
文革 時的大破壞也許是「人禍」，只是，沒有莽人，何來「莽事」？畢竟，破壞古物古蹟的並非一個或幾個人，而是到處開花，人人參與。《史記》用了許多篇幅去介紹 秦始皇建皇陵，以前有人以為是吹牛，如果近世發掘了出來，這應該是地球史上空前絕後的考古奇蹟，繼特洛伊古城後的最大歷史發掘；更有甚者，陵墓內古物之 多，特洛伊古城比也不能比。但這陵墓，卻因經費不足，丟在當地幾十年，發掘不了，如果真沒錢，那也沒法子，但上海的磁浮鐵路花了五十多億，沒有乘客，錢是 白花。上海有最高的金茂大廈，最小的鎮也建美侖美奐的政府大樓，弄得欠債纍纍，快要破產，假大空工程、豆腐渣工程，花了多少冤枉錢？中國人有錢建「白 象」，沒錢掘國寶？不怕不識貨，最怕貨比貨，埃及建立阿斯旺水壩，怎樣搬動它的古蹟？同樣地，中國建三峽工程，淹掉了多少古蹟？中國至少比埃及有錢得多 罷。小日本又是一例，它的歷史跟中國差遠了，明治維新前，只是小窮國，江山遠不及中國的如此多嬌，什麼金閣寺、東照宮，同少林寺、武當山比較，規模可是差 天共地，可是「倭人」對古物的尊敬、的保存，又哪裏是泱泱大國所能企及的呢？這還說不到美國、加拿大、澳洲這些歷史淺薄的新國家，古蹟雖少，但每一樣都是 珍而重之的保存，哪像我們雖然家底雄厚，卻是不折不扣的敗家子！
不單如此，今日的中國政治掛帥，有時不惜隱藏歷史，甚至扭曲之。譬如說， 為了民族和諧，岳飛傳不能拍，因為他打的金人是今日的五族之一，為了保證政治正確，醒目的製片人只有大拍特拍清裝片。今日的青年人，誰聽過高崗、饒漱石這 兩位在五十年代顯赫一時的大人物？中國人的歷史彷彿到了一九四九年就斷掉了，大躍進、三面紅旗、文化大革命這些事件彷彿從未存在過，人人集體失憶。
企 圖失憶的豈獨大陸？香港自從董建華上台，也是刻意抹煞殖民地時代，一幢一幢的歷史建築無聲無息給毀掉了，董先生對歷史的無情，比殖民地政府更要深刻。反觀 他最崇拜的新加坡，獨立了幾十年，還是古色古香，傳統與現代並存：牛車水、印度街、阿拉伯街，殖民地式的大型建築與高樓大廈並存，唯恐吃掉了老本。
巨富面前我們是何等的微小
說 到西九龍的文化中心，根本就是地產項目。如果說，香港的核心價值是中環，那麼，中環的核心價值就是地產。地產商對西九龍興致勃勃、虎視眈眈，皆因這項目可 省掉數以百億計的地價，是包賺不賠的生意。那位超級富豪的豪語：我的公司有幾百億，我私人也有幾百億，為了這個項目，我虧掉一百多億，也甘心。嘿嘿，如果 這位老人家真的關心文化，把預算虧掉的一百多億捐出來，促進文化，可以發揮多大的作用？面不改容的說出這樣的漂亮話，怪不得他能成為國際級巨富，我們不能 了。特區政府正鬧窮，數百多億不進入地產商的口袋而入庫房，作用有多大？削減綜援，令政客炮轟、窮人鼓譟、社會嘩然，不過每年省掉三億元而已！數百億，是 三億的一百多倍，攤分起來，每個香港人可分到幾十萬，就這樣送了出去。
文化事業任重而道遠，不在硬件，而在軟件。沒有懂得欣賞的人，再多的美術館和表演廳，也是枉然。
香 港的教育師承自殖民地政府，我就是填鴨式教育的犧牲者之一，對香港人的品味程度知之甚詳，不用多提了。特區政府的教育政策更是百尺竿頭，更進一步，新一代 除了唱K 、名牌和發明星夢之外，懂得古典音樂？懂得美術？懂得歷史？我很不願意地送了兩個女兒到國際學校念書，但她們受的教育，卻令我眼界大開。老師要她們每天都 看書，看後寫讀書報告，小學二年級就學寫英文詩，聽莫札特、貝多芬，模擬莫奈印象派、畢加索blueperiod的畫風，正是熟讀唐詩三百首，不會寫詩也 會吟。孩子在這種氛圍中長大，自然而然的成為文化中心的常客，喜歡名畫而非漫畫，喜歡古典音樂而非K 歌，喜歡芭蕾舞而非落D ，喜歡舞台劇而非無厘頭喜劇，品味會像高官送到外國念書的子女而非高官本人！
我有一個問題：文化中心是給老外光顧的旅遊勝地，還是給市民 陶冶高品味的場所？說是前者，我見識太少，從未見過一個文化中心單靠遊客可以生存；說是後者，香港有多少人懂得欣賞藝術文化？每年藝術節，政府津貼數以億 計的公帑，加上文化、藝術界力竭聲嘶的推介，以及免費派出大量門券，座位僅以數百計的表演場地，可憐地門堪羅雀。每逢有世界級的藝術表演，我都發現，觀眾 席上有一些面帶淚痕的中小學生無精打采的鼓掌，並非感動得流淚，而是痛苦的那種，恐怕是給自命懂得欣賞藝術的父母扁了一頓，逼來的。
香港沒有人了嗎？
好， 不說軟件，既然西九龍是地產項目，就說硬件。好大喜功的特區政府要建三個博物館、三個表演廳，我的見識不多，至少知道博物館是非同小可的事，大英博物館是 英國幾百年帝國主義搶掠回來的成果，台灣的故宮博物館是國民黨逃到台灣的嫁妝，法國的羅浮宮有多年宮廷的收藏，而法國在十九世紀前一直是歐洲大陸最強 大、最富有的國家，美國歷史雖淺，但它是這一百年來全世界最富有的國家，而且富豪有死後把財富全數捐獻出來的德行，一千幾百億的捐獻資助下，還不一定有 什麼特別的看頭，比起大英博物館、羅浮宮、故宮可差了幾皮。香港財團簽下龐比度、古根漢姆等合作協議，令人失笑，難道人家不到原地看原物，反而來香港去看 西方的、看中國的珍藏？回想當日，數碼港簽遍了全世界高科技公司承租意向書，對本港科技產業的發展，不知有無絲毫幫助？同樣的詭計，以為可再次欺騙港人， 實在太欺負「香港無人」矣！說實在的，以香港的實力，要搞一間有規模的博物館，已是力有不逮，何一建便是三間？我們唯一有把握去打造的，就是殖民地時代 的文物展覽，但在特區政府的眼中，這顯然是最政治不正確的想法。
說到表演廳，一建就是三個，香港有這個人力物力，天天搞四個表演？水準不 論，客源不論，單就交通，恐怕已難以承受。當日的紅磡體育館，體育不成，變成了演唱會勝地，已是一大笑柄，遺憾的是今日連唱片業也不景，就算「左麟右李」 分場演出，也還有兩個空場，應該怎樣填滿？這種名為扶植文化藝術，實則捨本逐末、揠苗助長之計，我等小民以小人之心度之，恐怕又是特洛伊古城的木馬，內藏 輸送利益的伏兵罷了。
文化啊文化，多少發財大計，假汝之名而行之！
2011年10月7日星期五
做人不要太「i-瘋」
喬布斯病逝，享年五十六歲，對頂尖科技人材來說，壽命實在太短，他的離世，在短短二十小時內，火速引發不同討論，有人痛罵他的產品導致中國血汗工廠，也有無限神化他對科技的貢獻，齊來狂熱崇拜，恨不得把他說成改變了整個世界文明。其實血汗工廠不能說是由喬布斯造成，生產 iphone及 ipad 產品是由台資的富士康企業代工，喬布斯是設計及開發者，不是生產商，而我也說過，Apple 是一家科技企業，並非喬一人能夠掌握所有事務，就算他想每事親力親為，也無可能做到。 Apple 公司和其他大型企業一樣，有盈利掛帥的董事局、股東團、上市投資部門、及至生產及開發的科研後勤團隊，iphone、 ipad 及所有 Apple 產品，喬布斯爆發了設計概念，但也要由很多團隊合力開發，所以我說「狂買 iphone 的人是玩家，很少真正用家，買不代表識用」，意指花錢買機的人，通常只屬品牌崇拜和消費滿足，人有我有，擦幾擦 Apps看網上新聞、玩一下 facebook，自我感覺良好，覺得自己很科技尖端。
一部智能手機，包括幾個重要核心：OS(操作系統、晶片組( Chip Set )、電子線路設計、外觀工業設計等等，是集合多種工業技術而成，喬布斯在當中是靈魂，構思了概念，再由其他科技專才研究如何組成一部產品 ( 單憑構思天馬行空，但不能生產也是徒然 )，大多數玩家只知道 iphone及 ipad 很好玩，很易玩，一按掣就有很多功能，這兩項重點產品除了 OS 設計優良，更重要是內裡的晶片組，晶片由 Apple 公司開發，但就未必由喬布斯設計，因為他設計了操作架構，不代表同時懂得研發電子晶片，有關部門弄成了晶片，又要有電子線路設計師勾畫出最佳的線路，之後又有工業設計人員研究產品投產的可行性，即是說，喬布斯想出了 iphone、ipad，還要有很多科技人員配合，產品才可面世，舉個例，OS 很精良，但未能開發高效能的晶片，優質 OS 也不能運作，另外，OS優秀、晶片又強勁，但缺乏良好的線路設計，產品故障率就會很高，也不成 Apple 品牌了。
喬布斯是當代一位富有前瞻眼光的科技設計大師，這點無容置疑，iphone 並非他最得意之作，「Mac OS系統觀念」才是他帶給世界科技的前驅，iphone和 ipad 很大程度上是 Mac OS 的簡化版，Mac OS 是給 Apple 專用電腦硬體【 Macintosh】使用的，到 2004 年之後，由於「南北橋晶片組」的整合性及包容性很高，所以衍生了自行組裝「Hackintosh」電腦機體，即是買塊本來給 PC ( Windows)用的電腦主板，裝上 Mac OS ，變成「偽 Mac 機」，現在的 正宗 Mac 電腦，晶片組已和新款 PC大同小異，有些用家也會自行裝上 Windows 7，的確很高效能，以上這些相信很多消費玩家都不知道。話說回來，在中國設廠的台資富士康取得生產權，以極低工資聘用最年青的國內勞工生產，在血汗工廠方面，中國政府當然責無旁貸，因為中國是以賣命來換取所謂「經濟起飛」和「強國美譽」，試想象，若果 iphone 由美國或日本、瑞典或其他先進國家生產，有說法指一部 iphone 售價應該要起碼 $11000，最平也要近萬元，如果由東南亞代造一些零件以省成本，最平每部也要賣$7000-$8000，這個售價，一定不會帶起 iphone、ipad 熱潮，所以我要說明一點，把喬布斯無限神化或無限妖魔化都很無聊，或者他本人也不想有血汗工廠，但董事局以盈利作唯一考慮，就有了富士康這種血汗企業，再配合中國漠視人權的環境下，於是我們很開心地狂換手機。這一切是一個「血汗鏈」，不能把所有罪名都批向喬布斯，當然，也不須要把他當作神一樣朝拜，因為我已說過，起碼晶片組已不在他的設計能力範圍，正如他也未必懂修理 iphone，因為這是維修員的工作，喬布斯只有一雙手一個腦袋，不是超人。
題外話，談到血汗工廠，其實我們日常所買所用 「 Made in China」的各種產品，基本上大部份都是血汗生產及漠視環境污染，小至牛仔褲毛毛公仔、高級至智能手機，在這個專橫霸權賣人命貪污腐化的強國，稱為合理 GDP，這就是中國。
我預計，在華文出版界很快會有大量關於喬布斯的書籍，這類垃圾書通常有很肉麻又好像很有深度的書名，例如：《喬布斯的蘋果人生》、《少年喬布斯 (連他自己都不知道的童年…) 》、《喬布斯的思考藝術》、《誰偷走了喬布斯》、《喬布斯密碼 (必大賣！) 》、《蘋果啟示錄 (要由黎智英出版) 》、《與喬布斯一席談 (但人已死竟然有一席談…) 》、《喬布斯的蘋果夢》、《為什麼我不是喬布斯》、《喬布斯傳 ( 當然少不得！ )》、《喬布斯的智慧人生》、《喬布斯語錄》等等等等等....當然，不要考究當中有幾多內容源自喬布斯，只要是「喬布斯」，就是人生不可或缺的明燈，也是招呼朋友炫耀書櫃總不能缺少的智慧讀物。然後會有港式家長「忽然很喬布斯」，要子女也要很喬布斯，怪獸家長向腦殘子女說：「你也是喬布斯！！！」坊間也會應運而生很多啟智課程，喬布斯離世，也是一門大生意。
有一天，自大的韓國會傳出：「喬布斯其實是韓國人…」…
網絡有口痕友說，唐英年可能會對怨忿八九十後說：「為何你做不到第二個喬布斯」…
說到唐唐，我半秒鐘內想到：唐太身材不錯。
一部智能手機，包括幾個重要核心：OS(操作系統、晶片組( Chip Set )、電子線路設計、外觀工業設計等等，是集合多種工業技術而成，喬布斯在當中是靈魂，構思了概念，再由其他科技專才研究如何組成一部產品 ( 單憑構思天馬行空，但不能生產也是徒然 )，大多數玩家只知道 iphone及 ipad 很好玩，很易玩，一按掣就有很多功能，這兩項重點產品除了 OS 設計優良，更重要是內裡的晶片組，晶片由 Apple 公司開發，但就未必由喬布斯設計，因為他設計了操作架構，不代表同時懂得研發電子晶片，有關部門弄成了晶片，又要有電子線路設計師勾畫出最佳的線路，之後又有工業設計人員研究產品投產的可行性，即是說，喬布斯想出了 iphone、ipad，還要有很多科技人員配合，產品才可面世，舉個例，OS 很精良，但未能開發高效能的晶片，優質 OS 也不能運作，另外，OS優秀、晶片又強勁，但缺乏良好的線路設計，產品故障率就會很高，也不成 Apple 品牌了。
喬布斯是當代一位富有前瞻眼光的科技設計大師，這點無容置疑，iphone 並非他最得意之作，「Mac OS系統觀念」才是他帶給世界科技的前驅，iphone和 ipad 很大程度上是 Mac OS 的簡化版，Mac OS 是給 Apple 專用電腦硬體【 Macintosh】使用的，到 2004 年之後，由於「南北橋晶片組」的整合性及包容性很高，所以衍生了自行組裝「Hackintosh」電腦機體，即是買塊本來給 PC ( Windows)用的電腦主板，裝上 Mac OS ，變成「偽 Mac 機」，現在的 正宗 Mac 電腦，晶片組已和新款 PC大同小異，有些用家也會自行裝上 Windows 7，的確很高效能，以上這些相信很多消費玩家都不知道。話說回來，在中國設廠的台資富士康取得生產權，以極低工資聘用最年青的國內勞工生產，在血汗工廠方面，中國政府當然責無旁貸，因為中國是以賣命來換取所謂「經濟起飛」和「強國美譽」，試想象，若果 iphone 由美國或日本、瑞典或其他先進國家生產，有說法指一部 iphone 售價應該要起碼 $11000，最平也要近萬元，如果由東南亞代造一些零件以省成本，最平每部也要賣$7000-$8000，這個售價，一定不會帶起 iphone、ipad 熱潮，所以我要說明一點，把喬布斯無限神化或無限妖魔化都很無聊，或者他本人也不想有血汗工廠，但董事局以盈利作唯一考慮，就有了富士康這種血汗企業，再配合中國漠視人權的環境下，於是我們很開心地狂換手機。這一切是一個「血汗鏈」，不能把所有罪名都批向喬布斯，當然，也不須要把他當作神一樣朝拜，因為我已說過，起碼晶片組已不在他的設計能力範圍，正如他也未必懂修理 iphone，因為這是維修員的工作，喬布斯只有一雙手一個腦袋，不是超人。
題外話，談到血汗工廠，其實我們日常所買所用 「 Made in China」的各種產品，基本上大部份都是血汗生產及漠視環境污染，小至牛仔褲毛毛公仔、高級至智能手機，在這個專橫霸權賣人命貪污腐化的強國，稱為合理 GDP，這就是中國。
我預計，在華文出版界很快會有大量關於喬布斯的書籍，這類垃圾書通常有很肉麻又好像很有深度的書名，例如：《喬布斯的蘋果人生》、《少年喬布斯 (連他自己都不知道的童年…) 》、《喬布斯的思考藝術》、《誰偷走了喬布斯》、《喬布斯密碼 (必大賣！) 》、《蘋果啟示錄 (要由黎智英出版) 》、《與喬布斯一席談 (但人已死竟然有一席談…) 》、《喬布斯的蘋果夢》、《為什麼我不是喬布斯》、《喬布斯傳 ( 當然少不得！ )》、《喬布斯的智慧人生》、《喬布斯語錄》等等等等等....當然，不要考究當中有幾多內容源自喬布斯，只要是「喬布斯」，就是人生不可或缺的明燈，也是招呼朋友炫耀書櫃總不能缺少的智慧讀物。然後會有港式家長「忽然很喬布斯」，要子女也要很喬布斯，怪獸家長向腦殘子女說：「你也是喬布斯！！！」坊間也會應運而生很多啟智課程，喬布斯離世，也是一門大生意。
有一天，自大的韓國會傳出：「喬布斯其實是韓國人…」…
網絡有口痕友說，唐英年可能會對怨忿八九十後說：「為何你做不到第二個喬布斯」…
說到唐唐，我半秒鐘內想到：唐太身材不錯。
2011年10月4日星期二
2011年10月2日星期日
抹黑力量的滑稽時代
2011 區議會大選將於個多月後舉行，時間話長不長，政治一天都嫌多。人民力量以追擊民主黨作主打綱領，意思明顯，就是不滿民主黨，因而落區向民主黨參選者挑戰，此舉引起坊間很大評擊，沒有迴響，只是唾罵，反對者當然不滿民主黨被「追擊」，所謂「追擊」，只是人民力量的人在有民主黨參選的區份一同角逐而已，「追擊民主黨」被視為大逆不道，基本上選民不會深究哪個黨被追擊哪個陣營之間有什麼仇口，只會選熟悉和喜歡的侯選人，本文也不是探討人民力量追擊成敗，只想就「應否追擊民主黨」作出思考，如果認為民主黨不應被挑選，為何不能先探討「為何民主黨總是不能被挑戰」？
這是一個很簡單的邏輯因果問題：何解民主黨不能被追擊或受挑戰。
先談邏輯理解，如果認為民主黨不應遭受追擊，當然基於該黨為本港民主進程有不可取代的貢獻，用公式表達就是：
民主黨 = 香港民主 = 人民寄望
若果被反對或追擊，就是：
追擊民主黨 = 殘害香港民主 ---> 建制派當道 = 香港人受難
於是得出集體共識，民主黨不能被傷害。不過，當中又加插了以下元素：
夕陽垃圾政府 + 建制派支持政改爛方案 = 陷市民於不義 = 損害香港民主 / 出賣港人
這又引伸出另一問題，那麼：民主黨支持政改方案 = ？
為什麼看見建制派支持政改，市民、主流傳媒號及稱泛民政治人會群起罵爆，但民主黨用民主品牌支持同一樣的方案，反而有了道德光環，忽然變得好像很合理？
這是一個嚴重的邏輯落差，只要把最根層的觀念化繁為簡，無須搬大堆政治主義政治學 ABC 出來，用簡單易明的邏輯模式，整合原素，不難看出巨大盲點，民主黨存在的原意是為推動香港民主進程，但現在的民主黨，竟然與保皇建制派同流合污，又如何解釋到民主黨仍然是「追求民主理念的政黨」？另外，建制派支持政改爛方案即被口誅筆伐，但民主黨則無問題，並被歌頌「為大局著想」，是否對建制派不公平？
「日本輻射是沒有問題」的觀念謬誤
不知從何時開始，我們認定民主黨做所有事都正義神聖，只要是民主黨就一切無問題，這令我想起日本福島核電站輻射洩漏事故。八十年代前蘇聯切爾諾貝爾核電廠大爆炸釀成核輻射災難，今年日本大地震導致福島核電站損毀，引發核洩漏污染，國際原子能組織評定比當年蘇聯更嚴重，即是說明，核輻射就是輻射，前蘇聯的核輻射與今天日本輻射，一樣是那種致命輻射，不會因為「made in Japan的輻射就一定無問題」，同樣道理，民主黨變了質，從本質上已叛變，做出和建制保皇黨一樣的壞事，不會因為「只要是民主黨就一切變得無問題」。
滑稽抹黑‧沉重代價
有些知名社運人士不斷唱衰抹黑人民力量，其實政見取向不同，在開明社會或正要步向民主的社會來說，很正常，就像吃東西口味可因人而異。民主黨確是變了質，已不是九十年代李柱銘時期那個模樣，正如明報也變了表面掛著文化知識份子旗幟的暗親中傳媒，已不是當年查良鏞先生那種高尚風骨。有些社運人很開心得到明報賞識，所謂「賞識」，只是給少少稿費劃個小位子寫個專欄，在網絡發達的今天，有了專欄小地盤，網上多了人認識和談論，於是覺得自己像小明星，很有名氣，但當然，這些虛浮名氣，在社會上不見得有多少價值。對親中勢力來說，花少許茶錢給社運人寫寫文，非常化算，既已受聘，社運人就好歹不敢逆僱主的意，明示或暗示你怎麼寫、歌頌誰攻擊誰揶揄誰，變相廉價政治打手。環顧那些社運人專欄，文章水平不高，攻擊和讚頌手法都很露骨，這說明了傳媒只是牽引社運人，付稿費給地盤，你要聽教聽話，社運人很自豪晉身傳媒圈，結果成為建制勢力下的小跟班，可悲到極。
近日也有言論指「要把人民力量看成土共來打」，先不論政治取態，此話相當好笑。如果人民力量是土共，那麼民建聯絕對是民主先驅，林瑞麟是賢德高官、曾蔭權不愧為人民救星。當看見常發謬論的人竟然有傳媒聘請寫文，只反映兩個現象：一，那些機構愚不可及；二，傳媒請打手也。
又露骨地說句，狂攬民主黨，結果只有被利用和出賣，就像豬欄的豬，養成熟了拿去宰掉，食傳媒茶禮落力為建制勢力和偽民主黨打鑼鼓的社運人，事成之後不會得到額外獎賞，吃得政治茶禮做打手，一日是打手，永遠只能做打手，上不了主家席，甚至最後連本帶利一舖清，在社會洪流中淪為小丑。
這是一個很簡單的邏輯因果問題：何解民主黨不能被追擊或受挑戰。
先談邏輯理解，如果認為民主黨不應遭受追擊，當然基於該黨為本港民主進程有不可取代的貢獻，用公式表達就是：
民主黨 = 香港民主 = 人民寄望
若果被反對或追擊，就是：
追擊民主黨 = 殘害香港民主 ---> 建制派當道 = 香港人受難
於是得出集體共識，民主黨不能被傷害。不過，當中又加插了以下元素：
夕陽垃圾政府 + 建制派支持政改爛方案 = 陷市民於不義 = 損害香港民主 / 出賣港人
這又引伸出另一問題，那麼：民主黨支持政改方案 = ？
為什麼看見建制派支持政改，市民、主流傳媒號及稱泛民政治人會群起罵爆，但民主黨用民主品牌支持同一樣的方案，反而有了道德光環，忽然變得好像很合理？
這是一個嚴重的邏輯落差，只要把最根層的觀念化繁為簡，無須搬大堆政治主義政治學 ABC 出來，用簡單易明的邏輯模式，整合原素，不難看出巨大盲點，民主黨存在的原意是為推動香港民主進程，但現在的民主黨，竟然與保皇建制派同流合污，又如何解釋到民主黨仍然是「追求民主理念的政黨」？另外，建制派支持政改爛方案即被口誅筆伐，但民主黨則無問題，並被歌頌「為大局著想」，是否對建制派不公平？
「日本輻射是沒有問題」的觀念謬誤
不知從何時開始，我們認定民主黨做所有事都正義神聖，只要是民主黨就一切無問題，這令我想起日本福島核電站輻射洩漏事故。八十年代前蘇聯切爾諾貝爾核電廠大爆炸釀成核輻射災難，今年日本大地震導致福島核電站損毀，引發核洩漏污染，國際原子能組織評定比當年蘇聯更嚴重，即是說明，核輻射就是輻射，前蘇聯的核輻射與今天日本輻射，一樣是那種致命輻射，不會因為「made in Japan的輻射就一定無問題」，同樣道理，民主黨變了質，從本質上已叛變，做出和建制保皇黨一樣的壞事，不會因為「只要是民主黨就一切變得無問題」。
滑稽抹黑‧沉重代價
有些知名社運人士不斷唱衰抹黑人民力量，其實政見取向不同，在開明社會或正要步向民主的社會來說，很正常，就像吃東西口味可因人而異。民主黨確是變了質，已不是九十年代李柱銘時期那個模樣，正如明報也變了表面掛著文化知識份子旗幟的暗親中傳媒，已不是當年查良鏞先生那種高尚風骨。有些社運人很開心得到明報賞識，所謂「賞識」，只是給少少稿費劃個小位子寫個專欄，在網絡發達的今天，有了專欄小地盤，網上多了人認識和談論，於是覺得自己像小明星，很有名氣，但當然，這些虛浮名氣，在社會上不見得有多少價值。對親中勢力來說，花少許茶錢給社運人寫寫文，非常化算，既已受聘，社運人就好歹不敢逆僱主的意，明示或暗示你怎麼寫、歌頌誰攻擊誰揶揄誰，變相廉價政治打手。環顧那些社運人專欄，文章水平不高，攻擊和讚頌手法都很露骨，這說明了傳媒只是牽引社運人，付稿費給地盤，你要聽教聽話，社運人很自豪晉身傳媒圈，結果成為建制勢力下的小跟班，可悲到極。
近日也有言論指「要把人民力量看成土共來打」，先不論政治取態，此話相當好笑。如果人民力量是土共，那麼民建聯絕對是民主先驅，林瑞麟是賢德高官、曾蔭權不愧為人民救星。當看見常發謬論的人竟然有傳媒聘請寫文，只反映兩個現象：一，那些機構愚不可及；二，傳媒請打手也。
又露骨地說句，狂攬民主黨，結果只有被利用和出賣，就像豬欄的豬，養成熟了拿去宰掉，食傳媒茶禮落力為建制勢力和偽民主黨打鑼鼓的社運人，事成之後不會得到額外獎賞，吃得政治茶禮做打手，一日是打手，永遠只能做打手，上不了主家席，甚至最後連本帶利一舖清，在社會洪流中淪為小丑。
2011年9月30日星期五
2011年9月28日星期三
2011年9月23日星期五
乳 王
( 這是我在 2009年3月寫的文章，當時電腦硬碟壞了，不能張貼，近日得閒把硬碟修理，竟然把這文章救回來，此文終可面世 )
日本人很講求原則，也很重視一些評級，例如對女性陰部，有特殊特徵的極品級陰部結構，會評為『名器』。既然陰部有『名器』，女人第一性徵：乳房，即胸脯，也有一個很專門的評級，就是『乳王』。
一般來說，一個女人擁有非凡的『名器』，同時擁有『乳王』的機會率是比較高，因為人體生理結構是一整體，之前的文章『名器』也指出『名器女』通常樣貌也差不了那裡去，從陰部至大腦中樞神經系統，到賀爾蒙的整體比率，雖然人人有差別，但擁有『名器』者，某程度上代表她的一些賀爾蒙比例是較為特別，從女童發育時期開始，『名器』會隨成長階段而形成，這些女孩一般較為早熟，早熟即意味著『已預備性愛行為』，當然，本文章絕非鼓勵青少年胡亂談情說性，只是從很基本的生理方面，去說明『名器』和身體的必然關系。
『乳王』的定義
或者我用一些引例說明，鮑魚，高級貨色被評為『吉品鮑』，是以前有資格供給達官貴人甚至皇帝享用的高級食物，身份和品味的象徵。『乳王』就是乳中之極品，乳房形態最優美的形容，但要搞清楚一個很容易惹人誤解的概念，請看以下：
乳房巨大只能稱為『巨乳』，日本人稱『暴乳』，巨形胸脯不代表形態優美，更不代表有性吸引力，一些女士胡亂隆胸，只求大不求美，是一項非常錯誤的觀念，人類無須乳牛供奶買賣，況且胸脯大得不合比例，腰脊也很辛苦，身型也不合符美學比例，此其一。
乳房過細，日本人稱為『貧乳』，香港人俗語說『洗衫板』或『飛機場』，太細的乳房當然不屬『乳王』之列，但胸脯整形和其他補救方法，不在本文討論範圍。
一對形態優美的乳房，首要大小適中，和女人身高體型及骨架的粗幼相配合，例如一位不夠五呎高的女士，擁有不符合比例的巨乳，便很怪相，加上腰長腳短，胸脯呎碼和身體格格不入，好像胸前掛了兩個大碗，不合符人體美學標準。同樣，身材高佻的女士，我假設腰和腿的比例很好，她的乳房不能過小，否則便是『飛機場』了。
高佻女性在體形上有優勢，可容許較大的乳房，在立體視覺美學上，高佻長腿，加上穿高跟鞋令小腿收緊，走路時臀部有韻律地擺動，搖曳生姿，再配合豐滿的胸脯，是人體美學的極品。胸脯在行走期間，隨著步伐自然地上下震動，如果有男人對其產生脖起反應的話，請不要指謫他們色魔，這是很正常的男性生理反應。對美麗女人而言，『見妳即硬』其實是一種光榮，絕對是身份象徵，不要怪男人因靚女而脖起，正如女人見到俊朗男士或男明星，也會有很多性幻想。
『乳王』除了大小適中，其實不一定要很堅挺，當然不能軟弱下垂，但『乳王』的定義，最起碼是胸脯豐滿，豐滿的乳房，又很難維持非常堅挺。請注意，一些女士隆胸後，胸脯是會非常地堅挺，但這種人造堅挺很不自然，隆胸只在乳房內塞入填充物，不是真人肌肉，更不含乳汁，女人胸脯在走路時會上下震動，主要是乳房內有乳汁，乳汁是液態物，於是乳房便像一對小奶袋，走路時有節奏地上下起伏。隆胸者不能稱為『乳王』，充其量只屬『巨乳』，但也不是優美巨乳，只是夠大而已，大不代表美。
超華麗乳暈
『乳王』的標準，也包括乳暈和乳頭，日本人對優美的東西，會形容為『華麗』，『超華麗』即是非常優美高貴的意思。
乳房的性吸引力，也和『乳暈』和『乳頭』的形態息息相關。通常來說，少女由於性經驗較少，性賀爾蒙未受性行為刺激而顯著上升，加上青春皮膚較為幼嫩，乳暈顏色會較淺，並且因少女血氣一般較佳，乳暈便呈現粉紅色，粉紅色的乳暈是『乳王』的條件之一，雖然『乳王』沒有指定必須要有粉紅乳暈，但粉紅色本身具有獨特的性幻想吸引力，普遍男士總喜歡偏粉紅乳暈多於深黑乳暈，當然，粉紅色在視覺上也較深色來得誘惑，尤其當女人一絲不掛時，眼前竟然有一對美乳和粉紅乳暈，便極易挑起男性衝動。
補充一點，粉紅乳暈者，通常多屬皮膚較白的女性，理由很簡單，
膚色偏黑很難會在乳暈位置突然淺色，人是一個整體，這道理不難理解。一般而言，大部份東方女性的乳暈都是淺啡色，這很普遍，因此『乳王』也沒指明一定要粉紅乳暈，有是最好，亞洲女人淺啡色是正常，女士們無須太介懷。
借助藥物營造『超華麗乳暈』
於是，有些乳暈和乳頭偏黑的女性，或想自己的乳暈乳頭變得偏粉紅，會借助一些類似『乳紅素』、『粉紅素』、或『美白乳素』之類的外用或內服藥品，期望改善兩者顏色，增加性吸引力。『乳紅素』或什麼素也好，都是一個統稱，有很多品牌和藥性，但都是類似的東西，透過藥物把乳暈乳頭進行類似『漂白』、『退色』、或『淡化』的效果，本文不會分析各品牌功效，我也沒有這麼多產品資料，要詳細比較必須要有醫學化驗數據，女士們在選購時要留意，不要太信奉廣告口號，小心選擇為上。
乳頭的重要性
談乳暈不能忽略乳頭，『乳王』的定義，包括極具性吸引力形態的乳頭，乳頭正常狀態下呈現微微突出，在受到刺激時會更加突起，這是乳頭的『脖起』現象，乳頭因刺激而充血，一樣會硬，有些女人的乳頭是不會脖起的，也有些女人的乳頭很小，也有過大，或乳暈過大而乳頭小，都不屬『乳王』。『乳王』定義的乳頭，是脖起時很挺，明顯地凸起，若果配合粉紅乳暈的話，就是最完善的『乳王』，即使乳暈乳頭啡色，乳頭能明確地脖起突出，也是極誘惑的形態，已可稱為『乳王』。
擁有優美胸脯的女士們，應該多表現自身的美態，『名器』雖然要在性行為才令男人感受到，但美乳就可在平日衣著上表露出來，優美的胸脯不單只吸引男士注目，即使其他女人看見，也會心生羨慕，美艷樣貌和美乳不會歷久不衰，時代女性應多點展露美態，無謂浪費。
日本人很講求原則，也很重視一些評級，例如對女性陰部，有特殊特徵的極品級陰部結構，會評為『名器』。既然陰部有『名器』，女人第一性徵：乳房，即胸脯，也有一個很專門的評級，就是『乳王』。
一般來說，一個女人擁有非凡的『名器』，同時擁有『乳王』的機會率是比較高，因為人體生理結構是一整體，之前的文章『名器』也指出『名器女』通常樣貌也差不了那裡去，從陰部至大腦中樞神經系統，到賀爾蒙的整體比率，雖然人人有差別，但擁有『名器』者，某程度上代表她的一些賀爾蒙比例是較為特別，從女童發育時期開始，『名器』會隨成長階段而形成，這些女孩一般較為早熟，早熟即意味著『已預備性愛行為』，當然，本文章絕非鼓勵青少年胡亂談情說性，只是從很基本的生理方面，去說明『名器』和身體的必然關系。
『乳王』的定義
或者我用一些引例說明，鮑魚，高級貨色被評為『吉品鮑』，是以前有資格供給達官貴人甚至皇帝享用的高級食物，身份和品味的象徵。『乳王』就是乳中之極品，乳房形態最優美的形容，但要搞清楚一個很容易惹人誤解的概念，請看以下：
乳房巨大只能稱為『巨乳』，日本人稱『暴乳』，巨形胸脯不代表形態優美，更不代表有性吸引力，一些女士胡亂隆胸，只求大不求美，是一項非常錯誤的觀念，人類無須乳牛供奶買賣，況且胸脯大得不合比例，腰脊也很辛苦，身型也不合符美學比例，此其一。
乳房過細，日本人稱為『貧乳』，香港人俗語說『洗衫板』或『飛機場』，太細的乳房當然不屬『乳王』之列，但胸脯整形和其他補救方法，不在本文討論範圍。
一對形態優美的乳房，首要大小適中，和女人身高體型及骨架的粗幼相配合，例如一位不夠五呎高的女士，擁有不符合比例的巨乳，便很怪相，加上腰長腳短，胸脯呎碼和身體格格不入，好像胸前掛了兩個大碗，不合符人體美學標準。同樣，身材高佻的女士，我假設腰和腿的比例很好，她的乳房不能過小，否則便是『飛機場』了。
高佻女性在體形上有優勢，可容許較大的乳房，在立體視覺美學上，高佻長腿，加上穿高跟鞋令小腿收緊，走路時臀部有韻律地擺動，搖曳生姿，再配合豐滿的胸脯，是人體美學的極品。胸脯在行走期間，隨著步伐自然地上下震動，如果有男人對其產生脖起反應的話，請不要指謫他們色魔，這是很正常的男性生理反應。對美麗女人而言，『見妳即硬』其實是一種光榮，絕對是身份象徵，不要怪男人因靚女而脖起，正如女人見到俊朗男士或男明星，也會有很多性幻想。
『乳王』除了大小適中，其實不一定要很堅挺，當然不能軟弱下垂，但『乳王』的定義，最起碼是胸脯豐滿，豐滿的乳房，又很難維持非常堅挺。請注意，一些女士隆胸後，胸脯是會非常地堅挺，但這種人造堅挺很不自然，隆胸只在乳房內塞入填充物，不是真人肌肉，更不含乳汁，女人胸脯在走路時會上下震動，主要是乳房內有乳汁，乳汁是液態物，於是乳房便像一對小奶袋，走路時有節奏地上下起伏。隆胸者不能稱為『乳王』，充其量只屬『巨乳』，但也不是優美巨乳，只是夠大而已，大不代表美。
超華麗乳暈
『乳王』的標準，也包括乳暈和乳頭，日本人對優美的東西，會形容為『華麗』，『超華麗』即是非常優美高貴的意思。
乳房的性吸引力，也和『乳暈』和『乳頭』的形態息息相關。通常來說，少女由於性經驗較少，性賀爾蒙未受性行為刺激而顯著上升，加上青春皮膚較為幼嫩，乳暈顏色會較淺，並且因少女血氣一般較佳，乳暈便呈現粉紅色，粉紅色的乳暈是『乳王』的條件之一，雖然『乳王』沒有指定必須要有粉紅乳暈，但粉紅色本身具有獨特的性幻想吸引力，普遍男士總喜歡偏粉紅乳暈多於深黑乳暈，當然，粉紅色在視覺上也較深色來得誘惑，尤其當女人一絲不掛時，眼前竟然有一對美乳和粉紅乳暈，便極易挑起男性衝動。
補充一點，粉紅乳暈者，通常多屬皮膚較白的女性，理由很簡單，
膚色偏黑很難會在乳暈位置突然淺色，人是一個整體，這道理不難理解。一般而言，大部份東方女性的乳暈都是淺啡色，這很普遍，因此『乳王』也沒指明一定要粉紅乳暈，有是最好，亞洲女人淺啡色是正常，女士們無須太介懷。
借助藥物營造『超華麗乳暈』
於是，有些乳暈和乳頭偏黑的女性，或想自己的乳暈乳頭變得偏粉紅，會借助一些類似『乳紅素』、『粉紅素』、或『美白乳素』之類的外用或內服藥品，期望改善兩者顏色，增加性吸引力。『乳紅素』或什麼素也好，都是一個統稱，有很多品牌和藥性，但都是類似的東西，透過藥物把乳暈乳頭進行類似『漂白』、『退色』、或『淡化』的效果，本文不會分析各品牌功效，我也沒有這麼多產品資料，要詳細比較必須要有醫學化驗數據，女士們在選購時要留意，不要太信奉廣告口號，小心選擇為上。
乳頭的重要性
談乳暈不能忽略乳頭，『乳王』的定義，包括極具性吸引力形態的乳頭，乳頭正常狀態下呈現微微突出，在受到刺激時會更加突起，這是乳頭的『脖起』現象，乳頭因刺激而充血，一樣會硬，有些女人的乳頭是不會脖起的，也有些女人的乳頭很小，也有過大，或乳暈過大而乳頭小，都不屬『乳王』。『乳王』定義的乳頭，是脖起時很挺，明顯地凸起，若果配合粉紅乳暈的話，就是最完善的『乳王』，即使乳暈乳頭啡色，乳頭能明確地脖起突出，也是極誘惑的形態，已可稱為『乳王』。
擁有優美胸脯的女士們，應該多表現自身的美態，『名器』雖然要在性行為才令男人感受到，但美乳就可在平日衣著上表露出來，優美的胸脯不單只吸引男士注目，即使其他女人看見，也會心生羨慕，美艷樣貌和美乳不會歷久不衰，時代女性應多點展露美態，無謂浪費。
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